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经文：歌三6－五1
前言：当信徒经历与主分离的心灵煎熬，回转寻见耶稣后，得以真正的以身相许，与主亲密的联合，而获得生命的更新，灵性更趋完美。并且，结出许多属灵的佳果，既得着主极大的赞美，又使主从我们这属祂的园子中获得丰盛的享受。
一、佳偶与良人的联合（三6－11）
1．佳偶乘坐所罗门的轿从旷野上来（6－8）
迎亲的队伍从旷野上来极其壮观，以致行列在沙地行走时掀起巨大的烟尘。并从队伍中发出了没药、乳香和商人各样香粉的香气，这「是谁呢？」（或作「是什么呢？」）。喻真教会和其中真信徒得胜了旷野试探，圣灵更充满且满有基督的香气，得与主进入更深一层的关系，犹如由「爱人」进到「新妇」的境地（6）。
·旷野的道路充满着许多的艰难与危机（夜间有惊慌），主差祂精练威武的勇士，「手都持刀（神的道）」，精于作战，护卫着祂的教会向着「与主完全联合」的境界前进。（7－8；参：创卅二1－2；来四12）。
2．「所罗门王的华轿」的材质（9－10）
这华轿（真教会）是王（主）为自己所造，是选用了「利巴嫩木」最好的材料做成的（9；弗二19－22）。
·「银作的轿柱」表明教会是神用祂的宝血买赎来的，是以基督耶稣为根基，是稳固可靠的（弗二13；林前三10－11）。「金作的轿底」表明教会是真理的根基及有属神的性情（提前三15；弗四24）。「紫色的坐垫」表明教会是神荣耀的宝座，有主亲自作王（启四2）。而这是由众信徒因着对主的爱情，来布置教会这属灵的品质，以致呈现此荣美的光景（10）。
3．是所罗门王婚筵的日子（11）
教会与基督深情的联合，犹如丈夫与妻子盟约的建立，尤其见到教会与信徒成圣的生活，主满有荣耀与喜乐，并戴着信徒们灵战胜利的冠冕（弗五22－33；帖前二19－20）。
二、称颂佳偶的完美（四1－7）
1．佳偶灵性美丽的状态（1－5） ? 以各种不同的动、植物及名胜来刻划佳偶身体的美丽，旨在寓意其灵性的优美。
a.「眼睛」在帕子内如鸽子眼（1b）
有属灵的眼光，能明白属灵的事物，专思上面的事，并且如约伯与眼睛立约不注重罪恶（林前二11、15；西三1－2）。
b.「头发」如山羊群卧在基列山旁（1c）
佳偶的头发如从基列山上倾涌下来的山羊群，漆黑光润，飘然垂下。头发是顺服权柄的记号（林前十一15），也是奉献与能力的记号（民六5；士十六17），真信徒忠诚的事奉，使教会如同基列山美好草场上满布山羊，兴旺异常。
c.「牙齿」如新剪毛的一群母羊洗净上来，个个都有双生（2）
比喻牙齿洁白光亮，平排工整。真信徒能除尽一切肉体的污秽，过圣洁的生活，并咀嚼神的话语昼夜反复思想，以致行事为人遵行主道，凡事规矩、亨通（西三5－10；书一7－8）。
d.「嘴唇」如「朱红线」秀美（3a）
「朱红线」极其鲜红，是主宝血救赎的记号（利十四2－7；书六25）。真信徒的口传扬使人得救的真理，说造就人的好话，并称颂神救赎之恩，结出嘴唇的果子（箴八7；弗四29；西三16；来十三15）。
e.「两太阳（两腮）」如同一块石榴（3b）
真信徒的心性至为纯洁美好，如裂开的石榴里面充满子粒，红白杂陈，晶莹美丽。
f.「颈项」如收藏军器的高台悬满了勇士的盾牌（4）
收藏军器的高台其建筑方式多是层列垒上，以求巩固，其上并挂满藤牌（或作军器）。真信徒有坚固、顺服的属灵意志，充满生命力，能以信心连络头（主）与身体（教会与信徒），也能以信德的藤牌，灭尽一切恶者的火箭（弗六16）。
g.「两乳」如百合花中吃草的一对双生小鹿（5）
真信徒爱心与信心俱全，并以此当作护心镜遮胸（帖前五8；提后一13），且能在基督恩典稳定的供应中均衡发展，展现属灵的美丽，并进而能乳养其它的信徒（帖前二7）。
2．佳偶的心志与主的肯定（6－7）
不负良人的称赞，佳偶立下心愿和决志，愿意与主同死同活，更加的尽己本分，献上身体为活祭，直到主再来荣耀的日子（6；罗十二1，十四8；加二20；徒廿24）。
·良人予以更加的赞美、肯定她的心志，称她全然美丽，不只是外表，更是全心圣洁，无可指责，毫无瑕疵（7；帖前五23）。
三、主的邀请与期待（四8－15）
1．一同离开「利巴嫩」的邀请（8）
因着与主完全联合婚姻的盟约，我们成为主的新妇。但主要求新妇要离开「利巴嫩」（象征安乐之地），从「亚玛拿」、「示尼珥」与「黑门」等高山（可象征世上所看重的名利、学识、地位、权势；或象征属灵的自我满足），向下观看迦南地（属灵更高荣美之地）。因为在山上有狮子和豹子栖宿，充满许多危机，要吞吃贪爱世界或陶醉在属灵气氛却忘记对世界有福音责任的人（彼前五8；路九33－36）。
2．颂赞新妇爱情的香浓（9－11）
「妹子、新妇」表示爱情极深，有同一生命、同为一体，完全合一（9a）。
·只要真信徒能用信心的眼睛仰望神（用眼一看），及内心属灵的装饰（项上的一条金炼），如信徒的圣洁、谨守真智慧、长久安静顺服的心等（诗廿九2；箴三21－22；彼前三4－5），就能夺了主的心（9b）。
·「爱情比酒更美」、「膏油的香气」本是信徒对主爱的称颂，如今，主也以此并更加重语气的称赞真信徒，显示神对我们的爱何等的常阔高深（10）。
·新妇的口多发出恩言，如同蜂房滴蜜，使人心觉甘甜，使骨得医治（箴十六24）。舌头如蜜给人安慰，如奶给人生命，行为如同美衣，发出馨香之气（11；林后二14；启十九8）。
3．颂赞新妇灵德的佳美（12－15）
「关锁的园」、「禁闭的井」、「封闭的泉」都是指新妇的贞洁，对主专一不存二心，只将自己的心园完全归主，不容贪爱世界的罪欲侵入（12；约壹二15－16）。
·新妇的园中结满各样的佳果，有可供作食用的、有美观供人欣赏的、有馨香能怡悦人心的、有可作香料以供献祭的，各有其用途，都是珍贵的植物与上等的果品。表明有分别为圣生活的真信徒，能结出各样圣灵的果子，荣神益人（13－14；加五22）。
·真信徒因着与基督这活水的泉源连结，也成为「园中的泉」、「活水的井」，有丰盛的生命，如同从利巴嫩留下来的水，注入约旦河，永不干凅（约四14；耶十八14）。
四、主得满足的享受（四16－五1）
1．新妇竭力的要奉献主（四16）
真信徒已立定志向无论在什么景况下，是顺境或逆境，是住在身内或离开身外，都要发出基督的香气，得主的喜悦（林后五9）；无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（腓一20）。
·祈愿主进入自己的园子，吃祂佳美的果子。完全将自己归属主，且将一切所结的果子都献给主。
2．主欢愉地享受新妇的奉献（五1）
主宣告祂进入「我的」园子，并一再强调「我的」，表明悦纳了新妇一切的奉献。虽然我们只奉献了佳美的果子，但主却得着了「没药和香料」、「蜜房和蜂蜜」、并「酒和奶」。可见我们尽心的奉献，虽如寡妇的二个小钱，但在主前却被主视为宝贵，让主得着无比的喜悦（可十二41－44）。
·主并且邀请「祂的朋友」、「祂所亲爱的」一同前来分享主的欢愉。这正是在基督里属灵团契的真谛。但谁能成为主的朋友呢？（约十五14－15；雅二23）
结语：
1．神以仁爱、公平、慈爱、怜悯和诚实，聘我们永远归祂为妻，我们必能因着与祂亲密的联合，完全的认识祂、归属祂，绝不失去向祂所存纯一清洁的心（何二19－20；林后十一3）。
2．愿我们为主成为「关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源」，丰盛属灵生命的特质，并发出基督馨香之气，让主从我们全然地奉献得着最大的荣耀与享受。
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