 |
 |
 |
 |
永爱
「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外面遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。」这里提到女子对良人的情感何等热切，以致于盼望能与他像手足一样，可以在众人面前公开表现她内心的情感。而不遭非议。女子何等盼望与她的良人有更进一步的关系。
「我必引导你，领你进我母亲的家。我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」佳偶自幼在家中受到母亲在婚姻上的教训，使今天所结的果子在那一天都酿成香酒，让良人享受快乐。
「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」那是良人与佳偶之间的亲密动作，以及爱的交通。
「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」或作「不要激动爱情，等它自发。」（歌人4，小字）与二章7节的注释相同。但在此佳偶与良人间的关系有更进一步的确定，彼此间的感情也是由内而发，油然而生。
「那靠着良人从旷野上来的是谁呢？」这里提到女子倚偎着良人，令人欣羡。「我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」（佳偶与良人在苹果树下享受爱情的温馨。「为你劬劳，乃指生产之苦。本句特别强调生产的劬劳，因此有人认为婚姻之爱蕴含新生命的创造以及延续人类历史责任的使命。
「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。」佳偶希望良人把她放在心上如盖印在心，又像烙在臂上之印永不改变和磨灭。
「因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」爱是最坚强的东西，只有爱情能叫人宁舍性命，也不肯放弃爱。然而爱越深，嫉恨越大。如同神烈怒的火焰，无可侵犯。神是爱的神，也是忌邪的神（出廿5），他对不贞洁甚为愤恨和嫉妒（林后十一2；雅四4-5），他不容许敬拜偶像或别有所恋（出卅二27-29；民廿五7-13）。神乃烈火，要烧尽一切邪恶（结一13-14；来十二29），他要我们只有他自己，只与他有关系。
「爱情，众水不息灭，大水也不能淹没。……」纵使汹涌澎湃的大水也不能将爱情冲去。
「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」爱情的高贵无价是任何财宝所无法比拟。
「我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理。」古代近东，兄弟们对于年轻的小妹负有管教之责。特别是在婚姻的事上，兄长更扮演监护的责任。
「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。」墙和门是用以分别、保护的，坚固的墙表示女子性格沈稳与持守贞洁。门则是出人交通的地方，为免侵扰，需用香柏木围护。
「我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。」现在女子说她是墙，是已经长大成人、站立得稳的人，如今「她的两乳像其上的塔」，已经可以将自己献给良人，使他得到完美平安的生活。
「所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。」「巴力哈们」是众人之主的意思。他有一葡萄园，交给他的仆人使女看守，这些人来要向他们的主人交账，虽然交给他们看守，但他仍是园子的主人。
「我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。」自己的葡萄园乃指佳偶自己的爱情。这里自己的爱情。这里提到她具有情感的自主力。
「你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。」这是良人对佳偶的呼唤，请求佳偶使他得闻其声。
「我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」现在佳偶再没有别的要求和盼望，只呼求良人快来，享受爱情的欢乐。我们读完雅歌书，是否也渴望主快来呢？（腓三20-21；启廿二12、20）。
|
|
|
|
|