 |
 |
 |
 |
经文：歌一13－14、二1；约十七5、10；罗六4
自亚当夏娃犯罪后，他们就赤身露体。他们犯罪之前，身上确有一件衣服；这衣服使他们能蔽体，不致露出羞耻来，这衣穿在身上，在使他们能与神交通，毫无惧怕！但犯罪后这衣服失落了，心中就产生了烦恼。为当他们被造时，有神的性情，有神的荣耀，犯罪后那荣耀就离开了，他们只有惧怕，羞耻，和战栗！这荣耀在人的身上，是非常重要的，荣耀现已失去了，直等到基督再来时，祂必将这荣耀再归到我们的身上。所以信主的人，并非仅仅作一个得救的基督徒。现要让我们看看，基督的荣耀如何显明，并如何停留在我们的身上。
{\Section:TopicID=149}（一）“王正坐席的时候，我的那哒香膏发出香味，我以我的良人为一没药，常在我怀中。”（歌一12－23。）
当哪哒膏香发出香气时，对主的感觉和认识就不同了，这时会认识基督是一袋没药。在利未记一章记载：人献过了燔祭后，在他里面就发出香气来。何谓燔祭？所谓燔祭就是当人犯了罪时，要经下列各种程序，然后罪才能得赦免。
（1）要到神面前将祭物──牛、羊或鸽子献上。并将手放在祭牲头上，表示他所犯的罪，全归于此祭牲，那么罪才能得赦免。
（2）要自己拿起刀来把牛杀死。
（3）杀牛后，还要亲自将牛皮剥下，不能由别人代替。
（4）献燔祭，就是将牛切成块子。
这种过程，使犯了罪的人会想到，这牛为我而死。牛死了，本可以转身就跑开；但现在却不行，因要剥皮。剥皮是反省和对付自己，将皮剥下，就是把你的面子除下来！要一块块切开，是把你的罪一件一件的对付。对付清楚，才能离开祭坛。祭司把血洒坛四周，然后倒在坛的旁边；再将牛的五脏取出洗净后，然后一齐放在祭坛的柴上。燔祭分成两个阶段，第一个称燔祭，第二个圣经称为火祭，火祭就是将一切烧掉。这牛已为你罪而死了，又完全的将牠烧掉，使罪得赦免。圣经又称这祭为馨香祭。因祭牲被烧，有馨香之气发出。当你的罪得赦免，被洗净后，才能从你身上发出馨香气味来。当人经历这阶段，发出香气，荣耀才临到他身上。
当香气发出时，书拉密女说：“我以我的良人为一袋没药。”“没药”是极为贵重的香料，这香料放在怀中，好好地保存。“没药”是用作膏尸体用的。人献上燔祭后，他自己也被献上作活祭，放出香气来。保罗说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，要将身体献上当作活祭。”（罗十二1）基督徒认过罪后又再犯，虽然活在世界上，但表面那犯罪的性情和那爱好犯罪的心，还没有涂上没药；那就是说要将自己放在主的面前，要一同经历基督的死，与基督一同埋葬。故书拉密女以她的良人为一袋没药，放在怀中，这是说我让基督的死在我里面，我以基督的死为我的死。以基督为至宝，以祂的生命为我的生命；以祂的经历为我的经历，这是基督徒必需经历的过程。
何谓基督的荣耀呢？主在（约17章）为门徒祷告的一段说： 我已经得了荣耀，并将荣耀献给父神。但在祂的祈祷中，祂求神再荣耀他。然后说：我的就是你的，你的也就是我的，我已经荣耀了你。那是甚么意思呢？当基督要进入荣耀的门时，必须先经历十字架，经历死亡；然后将自己完全交给父神。人要进入荣耀，必须先经历十架，才能说：“你的是我的，我的是你的。”可惜今天我们只会盼望神赐一切的福，但到奉献的时候，却只会说：“我的就是我的！” 我们没有荣耀归给神，所以荣耀也不会临到我们的身上了。
（约十二章记载）有几个希利尼人对腓力说，我们愿意见耶稣。主没有答应立刻接见他们，反而说：“一粒麦子若不落在地上死了，就不能结出许多子粒来。” 这话是指祂得荣耀而说的，如果我们要进入这荣耀的境地里，就必需从这“死”的门进去。若不将基督的死当作我们的死，我们无法得着荣耀。所以书拉密女说：“我以我的良人为一袋没药，放在我的怀中。”各位！请问你今天有没有将基督的死当作你的死呢？让我们在主面前同一态度地向主说：“你既将一切都给了我，你为我舍命，主啊！今天我也将一切献给你。”这一个祭在旧约利未记二章称为素祭。就是说神给我许多的好处，现在要到神面前将神给的无论是物质，金钱，出产的献给神作为素祭，也是馨香的祭。许多人误会了罗马书十二章一节所说的是作传道的奉献。其实那是指每一个人都应该如此奉献。凡神儿女们都应奉献，主既为我们死，我们从祂领受了恩典；就没有理由再为自己活着了。故此应该把自己献上，当作活祭，如此事奉，才能讨神喜悦；所献上的是火祭，即变成馨香的祭。
四福音都记载马利亚用香膏膏主，当主耶稣坐席时，她把一玉瓶真哪哒香膏打破，将香膏倾倒在耶稣身上，香气就充满了那房子。这香气并且充满了全世界。因为耶稣说：无论你们在什么地方传福音，都要述说这女人所作的事，作个纪念。因为她在我身上所作的，是一件美事，是为我安葬预备的，这香气就香遍了全世界了。所以我们里面也应该有没药，涂抹我们的里面，使我们经历基督死的生活──献在祭坛上。若我们能如此，就能对主说：你的是我的，我的也是你的了。我们到教会事奉，是否推辞很忙呢？是否常忧虑，失眠，吃喝失常呢？就是因为没有没药的涂抹；把得失看得太重，以至心中烦恼不安……如果未经基督的死，仍然为自己而活，没有没药在怀中，才会有这些问题的发生。人要进入荣耀，就必需先从死进入。
{\Section:TopicID=150}（二）“我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”（歌一14）
凤仙花是一棵的，不是一朵或一枝的，是整棵的。隐基底是在死海的旁边，离耶利哥往南不远，死海水是苦的，不能喝的，但隐基底却有泉源。（大卫曾在此处躲避扫罗）。隐基底是死海旁唯一肥美之地，是世外桃园。在那里有葡萄园，有羊群，并各种植物出产。这表示主有复活的生命，丰富，荣耀的生命，这生命在我们的主身上。主是一袋没药，主是一棵凤仙花，我们藉着主可进入那丰盛生命的境地。人若不经过死，就不会经历复活。在罗马书六章可清楚地知道，人若与主一同死，才可与祂一同复活，得到神的荣耀。我们在亚当失去的，现在可从基督里得回来。请问你是否有丰盛的生命？荣耀是否在你里面？要脱去容易缠累我们的罪。主的荣耀才能在我们身上彰显。保罗说：凡称呼主名的人，总要离开不义。（提后二19）要自洁脱离卑贱的事，才能作贵重的器皿。让主的生命在我们这器皿里彰显他的丰富吧！那么基督才能因我们得荣耀。
“我是沙仑的玫瑰花”（歌二1）
以前所讲的是新妇书拉密女的感觉，现在是良人说的话：“我是沙仑的玫瑰花。”沙仑是个平原，靠近地中海不远；此平原以前是迦得支派所得的地方，在迦密山旁。从约帕到迦密只有这平原，现在到这地方，是找不到玫瑰花的，但在古时的确是有的。我曾到过此地，虽然没有玫瑰花，但再往深处仍可见到其他的花朵。沙仑的玫瑰放香，与别处不同；因为这地方是平原，也是战争之地。在以往的历史，曾发生过多次战争，每次浩劫，必成为一片荒凉。但在这里却题到沙仑的玫瑰，即在战争被蹂躏之后，却能开放美艳的花朵。这花朵会显得特别的宝贵。照样在基督徒的属灵生命和生活中，也是个战争，这场战争中，我们如何作战，如何可得胜，神就如何在我们身上得荣耀。基督来世，祂的一生，就是个属灵的战争。这是不断的战争，一生下来，魔鬼就与他打仗，人也与他打仗；魔鬼一直在祂身上攻击祂。他在客西马尼园，忧伤得几乎至死，有天使加祂力量，这是一场属灵的战争。祂上十字架时，是最后的战争。我们见到主被圣灵充满，从约但河上来，圣灵将祂带到旷野去，在那里祂经历了属灵的争战。我们的一生，在不断战争之下，正如在沙仑的平原中，作争夺战中的人。像约伯，他虽经历痛苦，却不知道这是一场属灵的战争，是魔鬼向神的挑战，是神着魔鬼去试炼约伯的。弟兄姐妹！我们属主的人，当我们遭遇苦难时，不要失望，也不要灰心，因为这在灵界里，可能是有一场战争。要经历这场战争，玫瑰才能发出香气来。基督的香气才能在我们身上彰显。
“我是谷中的百合花”。（歌二1）
百合花预表圣洁和洁白。当彼得写书信时，他年已老；他说我当年在圣山时，我看见有我的主身体改变，面貌放光，身上的光如洁白的衣服一样。马太十七章及启示录一章也这样的记载。什么是基督的荣耀呢？乃是圣洁。我们若有圣洁的生活，就有神的荣耀在我们里面。当祭坛下的灵魂喊着说：为什么还不替我们伸冤？然后有声音回答说：他们再等待片时，就有白衣赐给他们。白衣就是有基督的荣耀，基督的荣耀加在这些殉道者的身上，这是我们的盼望。所以我们要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。主是我们谷中的百合花，祂在艰难困苦中，为我们留下了榜样。祂有圣洁的样式，好叫跟从祂的人，得穿白衣有份于基督的荣耀里。── 于力工《雅歌书中的基督》
|
|
|
|
|