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壹、内容纲要
【爱的成熟】
一、爱的憧憬：
1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔，长相厮守（1～3节）
2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动（4节）
二、爱的长进：
1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 （5节上）
2.所罗门王──她已长进到成熟的地步（5节下）
三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中（6～7节）
四、爱的关怀──书拉密女：
1.关怀年幼妹子的成长（8～9节）
2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全（10节）
五、爱的忠贞──书拉密女：
1.为所罗门王看守园子的，必须按时交果子（11节）
2.自己并非因责任，乃因爱献果子（12节）
六、爱的期待──书拉密女：
1.只求不时得以听见良人的声音（13节）
2.愿良人快来，永享福乐（14节）
贰、逐节详解
【歌八1】“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。”
﹝文意批注﹞女子情意浓烈，巴不得能像与自己的亲兄弟般，在公开的场合也可向所爱的表达爱慕之情，而不觉得羞赧。
﹝灵意批注﹞“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，”她巴不得与主如肉身兄弟般的相像，这是因为她知道自己虽然‘里面的人’已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是‘外面的人’仍受败坏的辖制，因此叹息盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样（罗八21～23，29）。
“我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我，”她盼望早日能脱尽肉体的败坏，模成主的形像，这样，当她与主灵交的时候（“与你亲嘴”），所有被人轻看的因素，都要消失无踪了。
﹝话中之光﹞（一）信徒外体虽然要毁坏，内心却一天新似一天（林后四16）；我们所顾念的，乃是那看不见的、永远长存的灵命。
（二）爱主、与主相交、和主联结的经历，谁也不能轻看。
【歌八2】“我必引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。”
﹝原文直译﹞“...领你进那教导我的人──我母亲──的家...”
﹝文意批注﹞“使你喝，”她要叫良人尝她爱的滋味。
“香酒，”令人陶醉的液汁。
﹝灵意批注﹞“我必引导你，领你进我母亲的家，”她盼望被提，得以同主进入天上的耶路撒冷（加四26）。
“我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒，”在那里，得以永远领受主恩典的教训，并且得以用今天在生命里所结的一切果子，酿成香酒来满足主的心。
﹝话中之光﹞（一）求主赐我们受教的耳朵，使我们每日领受祂的话语（赛五十4～5）。
（二）我们今天若不多结果子，到那日，就不能把新酒献上给主，所以要趁着还有今日，竭力多作主工（林前十五58）。
【歌八3】“他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。”
﹝灵意批注﹞在那里，得以永远面对面与主相交。
﹝话中之光﹞本节较歌二6多出两个“必”字，这给我们保证：将来必有更美的安息为我们存留，所以应当竭力进入（来四1～11）。
【歌八4】“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”
﹝文意批注﹞参阅歌二7批注。
﹝灵意批注﹞“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，”主是向与她同蒙天恩的一般信徒有所嘱咐。
“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿，”主的意思是不要别人来干涉她，因为她现在是活在被提的盼望中，她这个感觉是对的，并且别人也帮不上忙。
﹝话中之光﹞信徒不知道主再来的确切日子，所以要忍耐等候；任何属魂的激动，只会一曝十寒，无法持续直到主来。
【歌八5】“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。”
﹝文意解说﹞“靠着良人，”依偎在一起，挽臂同行，令人羡煞。
“旷野，”未开发但若予灌溉可成良田的土地；当时城市多建在山上，耶路撒冷尤其如此，故说“上来”。
“苹果树，”亦作杏树；歌二3与七8均有提到，可能因苹果香甜，借喻爱情的滋味。
“叫醒你，”唤醒情意。
“那里，”指出生的地方。
“为你劬劳”生育你，受生产之痛。
﹝灵意批注﹞“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？”这里的‘旷野’与三章六节的‘旷野’不同；那里是指灵性的旷野，这里是指肉身的旷野，即物质的世界。全句的意思是说，她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行，最终得以被提离世。
“我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳，”‘苹果树’是指满有情爱的基督说的（歌二3）。这里是指她原是圣灵（“你母亲...生养你的”）在基督里劳苦作工的成果，使她的灵命得以苏醒，才得有今日的光景。
﹝话中之光﹞（一）灵命越长进的信徒，越要特别小心，时刻都须要倚靠主；自以为站得稳的人，一不小心，就要跌倒（林前十12）。
（二）越是真正属灵的人，就会越觉得自己的软弱，而越不敢倚靠自己。
（三）信徒奔走天路，务要仰望为我们信心创始成终的耶稣，否则，就会疲倦灰心（来十二1～3）。
（四）我们一切属灵的成就，完全是“恩典”在我们身上所作的工作，都是“恩典”的劬劳。
【歌八6】“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”
﹝背景批注﹞“印记，”在古时是用来表明所有权，当时的人常将印缚在绳子上，挂于颈项。
﹝文意批注﹞一般视六、七两节为本书的高潮，也揭示全书的主旨，赞美爱情的力量坚强无比，水火难摧，世上财富不能交换。
“心上，”指情爱。
“臂上，”指能力。
女子希望良人把她放在心上如文书加上了图章，爱她永不改变；又像带在臂上的烙印，永不磨灭。
“阴间之残忍，”阴间不会交出死人，正如有真爱情的不会放弃所爱的人。
“耶和华的烈焰，”希伯来文词组表达的是一种极炽烈的火焰，暗示这火是由耶和华点燃的；真诚的爱，是神赏赐给人的最大礼物。
﹝灵意解说﹞“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，”‘心’是爱的所在；‘臂’是能力的所在。她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念，和祂大能膀臂的扶持，因为知道她所信的是谁，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提后一12）。
“因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰，”因为她认识主的爱──就祂爱的能力说，是坚强无敌的，如死亡般固守着它所得着的人，无何能改变（罗八35～39）；就祂爱的性质说，是恋爱至于嫉妒的（雅四5），人若惹动祂的嫉恨，就像阴间一样的残忍，祂会不顾一切的来对付。而主的对付，乃是以烈火（来十二29）来烧毁一切不合乎神的东西。
﹝话中之光﹞（一）求主保守我们的心，使不至或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心（林后十一2～3）；除祂以外，不可让任何的人、事、物占据我们的心。
（二）“印记”是用火烙的，“戳记”是用针刺的；信徒需要经过火炼和痛苦的代价，才能与主有爱的联结。
【歌八7】“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
﹝文意批注﹞“众水，”指海洋的深水（诗一百零七23）。
“大水，”指洪流。
虽倾海洋之水，不能将爱焰熄灭。洪流的狂澜，也冲不去永恒的爱。
“全被藐视，”此处宣告爱情有着无可比拟的价值。
﹝灵意批注﹞“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，”主爱的火焰，不会因着试炼（“众水”）的缘故而熄灭（赛四十三2），也不会被仇敌的逼迫（“大水”）所淹没（赛五十九19）。
“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视，”主的爱无可替换，是无价之宝。
﹝话中之光﹞（一）谁能使我们与基督的爱隔绝呢（罗八35～39）？信徒向着主的爱，也决不受任何强权、逼迫、患难所改变。
（二）信徒奉献财物是应该的，但不能因为多奉献财物，就自以为该多得神的爱；惟有作在爱里的，才会得着爱的回应。
【歌八8】“我们有一小妹，她的两乳尚未长成；人来题亲的日子，我们当为她怎样办理？”
﹝文意批注﹞一般解经家认为八、九两节说话的人系女子的兄弟，追述她年幼时的旧事。少女情窦初开，家中兄长身为幼妹的监护人，有权代决婚嫁；故决定保护幼妹，直到适婚年龄。但此处亦有多人指女子在跟她的良人商量如何照顾她的小妹。
﹝灵意批注﹞圣灵将八、九两节插在这里，当系指生命成熟的人，心中顾念比自己更幼稚的信徒。
“我们有一小妹，她的两乳尚未长成，”她记念比她幼稚的信徒，就是‘信心和爱心’（“两乳”）尚未长成到一个地步，和主发生情感的信徒。
“人来题亲的日子，我们当为她怎样办理？”当有一天，那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时，我和住在我里面的主，应当如何来协助并促成这件事呢？
﹝话中之光﹞（一）“我们”表明她和她的良人；栽培幼稚信徒的工作，是主带着我们一起作的。主需要我们与祂同工。
（二）爱神的人，必然也爱同是从神生的弟兄（约壹五1）。
【歌八9】“她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。”
﹝文意批注﹞有谓“墙”是贞洁的象征；而“门”则象征是滥交、轻佻。故此处意味着以赞赏的态度来鼓励她持守贞洁，以监护的态度来阻止她滥交，直到她成熟，人来题亲的日子（八节）。
﹝灵意批注﹞“她若是墙，我们要在其上建造银塔，”如果那幼稚的信徒，已经长进到和世界有了分别（“墙”）时，那么我们就要根据十字架救赎的工作（“银”），建造一些属天高贵的东西（“塔”）在她身上。
“她若是门，我们要用香柏木板围护她。”如果那幼稚的信徒，已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物（“门”）时，我们便给她加上基督复活升天荣耀尊高的人性（“香柏木”），好使她里面属灵的生命得着保护。
﹝话中之光﹞（一）信徒生活在世界上，该知有所分别（“墙”），并有所迎拒（“门”）。
（二）信徒彼此之间的看顾，不单要注意如何‘喂养’别人，并且要知道如何才能把别人“建造”起来。
【歌八10】“我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。”
﹝文意批注﹞女子说她现在已经长大且成熟。
“像其上的楼，”或作‘像楼塔’，即已成熟。
“得平安的人，”亦作‘幸福喜乐的泉源’，女子能给她所爱的快乐和幸福。‘平安’也有‘完全’的意思，女子在良人眼中，有歌六9所说的‘完全’。
﹝灵意批注﹞至于我，我早已和世界有了分别（“墙”），并且我的信心和爱心（“两乳”），也根据这个分别，已经长成了（“其上的楼”），因此我在主面前，已经是得着了安息的人了（“我在他眼中像得平安的人”）。
﹝话中之光﹞（一）在教会中帮助别人的人，必须以身作则，作个好榜样，活出美好的见证。
（二）我们为主作见证，务要说诚实话；自己的短处和失败，不要遮盖；神作在我们身上的荣耀和恩典，也不要隐藏。
（三）‘所罗门’的字意就是‘平安’；我们若与平安的主完全联合，就要完全像祂，而成为“得平安的人”了。
（四）心要平静安稳，就要像断过奶的孩子躺在他母亲的怀中（诗一百卅一2）一般；信徒须从寻求“属主的事物”，长进到只要“主自己”，才能在主的眼中像得平安的人。
【歌八11】“所罗门在巴力哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。”
﹝原文字义﹞“巴力哈们”众人的主，财富丰盛的主。
﹝文意批注﹞“巴力哈们，”位置不详。
“看守的人，”指女子的众兄长为所罗门看守葡萄园。
有谓十一、二节系女子喻自己为献给王的葡萄园（歌一6；二15），看园的人应得部分收成作工资，故在此求王以二百舍客勒银赠给她的兄长，酬谢昔日照顾之恩。
﹝灵意批注﹞“所罗门在巴力哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，”‘所罗门’预表主。主是众人的主（“巴力哈们”），祂有一个工作（“有一葡萄园”），是交给祂的众仆人去作的（“交给看守的人”）。
“为其中的果子，必交一千舍客勒银子，”主的每一个仆人，都有在主面前所该交的账（太廿一34；廿五14～30）。
﹝话中之光﹞（一）主把祂的葡萄园交给我们看守、经营（林前三6～9），将来有一天，我们向祂交账。
（二）葡萄园亦可指我们自己，我们对自己的灵命是否尽看守之责？
【歌八12】“我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你；二百舍客勒归看守果子的人。”
﹝文意批注﹞“我自己的葡萄园在我面前，”有真爱远胜世上财富之意。
“一千舍客勒归你，”是说财宝算不得甚么。女子认为所罗门虽财富难计，但不能和她的真爱相比。
全节意即让别人得到应得的赏赐，而我已满足于我自己所有的。
﹝灵意批注﹞“我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，”自己的葡萄园是指在主所交托的工作之外，凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主。
“二百舍客勒归看守果子的人，”她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着。
【歌八13】“你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。”
﹝文意批注﹞“同伴”良人的同伴。男女相悦，声音、容貌，无一不能成为爱的推动力。
﹝灵意批注﹞主一面是葡萄园的主（太廿1），一面又是住在众人心里（此处“园”的原文是复数）的主。主的众仆人和我，都以“听”主声音的态度，等候主的吩咐（诗卅七34）。
﹝话中之光﹞灵性浅薄幼稚的人，喜欢多言多语；灵性趋于成熟的人，则喜欢单单听祂的话，领受祂的教训。
【歌八14】“我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。”
﹝文意批注﹞“如羚羊或小鹿，”意即愿你显出男子气慨的力量与敏捷，叫我喜悦。
﹝灵意批注﹞“我的良人哪，求你快来！”意即：‘主耶稣阿，我愿你来’（启廿二20）。
“如羚羊或小鹿在香草山上，”求主以复活的身分（“如羚羊或小鹿”），带着属天锦绣的国度（“香草山”），早日降临。
叁、灵训要义
【被提之前】一、渴望被提变化：
1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。”（1节）
2.盼望被提与主永同在：
（1）被提得以同主进入天上的耶路撒冷──“我必引导你，领你进我母亲的家，”（2节上）
（2）得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──“我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。”（2节下）
（3）得以在彼永远面对面、与主相交──“他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。”（3节）
3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（4节）
二、被提之前的光景：
1.靠主恩典脱离世界：
（1）她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？”（5节上）
（2）她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──“我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。”（5节下）
2.将自己交托于主的爱和主的能力：
（1）她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；”（6节上）
（2）因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──“因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（6节下）
（3）主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；”（7节上）
（4）主的爱无可替换，是无价之宝──“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（7节下）
3.同主关心幼稚的信徒：
（1）她记念比她幼稚的信徒──“我们有一小妹，她的两乳尚未长成；”（8节上）
（2）她和主商量如何帮助他们──“人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？”（8节下）
（3）她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──“她若是墙，我们要在其上建造银塔；”（9节上）
（4）她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──“她若是门，我们要用香柏木板围护她。”（9节下）
（5）她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──“我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。”（10节）
4.凭爱为主作工：
（1）主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──“所罗门在巴力哈们有一葡萄园；”（11节上）
（2）主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──“他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。”（11节下）
（3）她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──“我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，”（12节上）
（4）她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──“二百舍客勒归看守果子的人。”（12节下）
（5）愿和主的众仆人以‘听着’的态度，等候主的吩咐──“你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。”（13节）
5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──“我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。”（14节）
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