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四．日光之下的智愚（一○）
一○1 當蒼蠅被困在香的膏油裏死去，就發出臭氣。這可推論到人的行為上。人若為智慧和尊榮建立名聲，但若走錯了一步，就會全部受到破壞。人會記着一次小小的魯莽行為，卻忘記多年有價值的成就。任何人在公眾場合只說錯了幾個字，這足以敗壞他的名聲。
一○2 傳統認為右手比較靈活，左手較笨拙。智慧人知道做事的正確方法，但愚昧人卻笨手笨腳。
一○3 並且愚昧人做簡單的事，例如行路，他也缺乏常識。他向眾人??顯出??他是愚昧人。這可以指他呼喚其它人蠢材，或者他在一切所行的事上顯出他的無知。後者大概是經文這裏的想法。
一○4 如果掌權者要向你發怒，最好不要在忿怒中放棄，要溫柔、順服，因為這樣更能使他平靜下來，並可補償嚴重的大過。
一○5,6 在這混亂的世上，另一樣叫所羅門感到困擾而前後矛盾的事，是出於掌權的不智決定和不公平。常見人們多不按適當的資歷受命，能者大都把才華浪費在卑賤的工作上。
一○7 所以僕人通常騎馬，而王子就要在地上步行。這樣不平等的事在政治、工業、軍事和信仰生活上都有存在。
一○8 挖陷坑去傷害人的，將自食其果，自作自受。拆牆垣的，不論是非法進入、惡作劇，還是想改變財產的分界線，最終必為蛇所咬或付上一些令人不悅的代價。
一○9,10 即使合法的活動也有危險。礦工有被石頭壓傷的危險，劈木的有被斧頭劈傷的危險。
用尖銳的器具工作是好的。否則，就要更多的勞力去完成了。磨斧頭的時間多更勝於節省時間和氣力的抵償。智慧教人做事的捷徑和省氣力的方法。正如盧保德所說：“智慧為成功鋪路。”35
一○11 如果蛇在行法術以先就咬人，這對行法術的人有何益處呢？或者我們會說：馬兒被偷了，幹麼還鎖着馬房？通常事情按時完成才有價值和效用。
一○1 2 , 1 3 智慧人的口為他帶來香氣，因為他的話是恩言。愚昧人的話是自己衰敗的原因。
他起初說些無傷大雅的廢話，但時間到了，他就牽涉入奸惡的狂妄裏。
一○14 愚昧人不知何時制止言語，只知說了又說，不懂閉口。他不停地說，仿佛他知道一切，但其實一竅不通。他沒完沒了地說，無可避免會自吹自擂，說自己將會幹什麼大事。他就象那個說這些話的富有的愚昧人一樣：“‘我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物。’然後要對我的靈魂說：‘靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！’”（路一二18,19）但他不知道跟着會發生什麼事。他最好建議你說：“主若願意，我們就可以活着，也可以作這事，或作那事。”（雅四15）
一○15 愚昧人因自己無效率和無生產的工作勞累自己，甚至看不見明顯的事，或找到進一座城的路。也許我們可以加上一句：他在下雨時也不曉得去避雨。他對這些簡單事情的無知令他將來的計劃全部變得荒唐可笑。
一○16,17 邦國的王若象孩童一樣不成熟和易受影響，群臣在早晨宴樂而不履行職責，這就令人感到惋惜了。有福的邦國就是國王是個性格高尚和尊貴的人，群臣行事合宜，自我抑制，按時吃喝，為要補力，不為酒醉。
一○18 長期的懶惰和忽略引致房屋塌下，不論那房子代表政府或是個人的前程。如果屋主不定時修葺，任何的房頂都會滴漏。
一○19 吃飯時間是快樂的時間，酒能點綴生活，錢能叫萬事應心。所羅門真的相信錢就是一切喜樂的鑰匙嗎？也許他只是指出錢能買人所需要的食物和飲料，也許他只是想引述第16節裏喝醉了的群臣，他們過度享樂而導致第18節所說的結果。正如有人說，事實是錢什麼也能買來，惟有快樂買不到；錢是通向各地的票，惟無法通往天堂。人的生命不是以他擁有多少財物衡量。
一○20 要小心，不可咒詛君王或富戶。你以為沒有人聽見，但隔牆有耳，一些料想不到的鳥兒會傳揚這訊息到王宮裏。“失言之舉生出是非的羽翼。”
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