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善恶的对比（箴十l～廿一31）
以下称为所罗门的箴言。本段共有三百六十句箴言，大部份是每句两行，第二行与第一行对照，意义各自独立，不一定连贯。所以应逐句诵读，存记在心，实行在外。
l．义人蒙福（箴十l～十三25）
虽然不是系统一贯的言论，但这四章强调义人蒙福的事，共提到义人和公义卅六次。行义的才是义人（约壹三7），神喜爱公义，恨恶罪恶；不义就是罪（约壹五17），不义的人不能承受神的国（林前六9），所以我们要先求神的国和他的义（太六33）。义人不但将来得国，今生也蒙福，这里提到义人不受饥饿、福祉临头、被人称赞，口是生命泉，勤劳致富、教养多人、必蒙应允、根基永固、盼望喜乐、永不挪移、口生智慧、令人喜悦（箴十3、6-7、11、16、20-21、24-25、28、30-32）。
公义能救人脱离死亡，义人得脱离患难，因知识得救，义人享福合城喜乐。撒义种的得实在果效，恒心为义的必得生命，义人的后裔必得拯救，义人的心愿尽得好处，义人必发旺，所结的果子是生命树（箴十一4-6、8-10、18-19、21、23、28、30-31）。
义人的根必不摇动，义人的思念是公平的，义人的家必站立得住，义人顾惜他牲畜的命，义人必将脱离患难，在公义的道上必有生命（箴十二3、5、7、10、13、28）。义人恨恶谎言，义人的光明亮，义人必得善报，义人积存货财，义人吃得饱足（箴十三5、9、21-22、25）。
2．愚妄受祸（箴十四l～十五33）
这两章中提到愚妄十七次，如愚妄妇女亲手拆家，愚妄人口中骄傲、毫无智慧、诡诈、以犯罪为戏耍、什么话都信、狂傲自恃，承受愚昧、性情暴躁、大显愚昧（箴十四l、7-9、15-16、18、24、29）。愚昧人的口吐出愚昧，藐视父亲，毫无知识，口吃愚昧，藐视母亲，以愚妄为乐（箴十五2、5、7、14、20-21）、还有许多其他宝贵的教训如：「敬畏耶和华的大有倚靠，他的儿女也有避难所。」「公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。」「恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为他所喜悦。」
3．靠耶和华（箴十六1～十八24）
这三章多讲到耶和华神，这是最重要的事，因为舌的应对出于即和华。你所作的事要交托耶和华，你所谋的就必成立。耶和华所造的各适其用，心里骄傲的为耶和华所憎恶，敬畏耶和华的远离恶事。所行的蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。唯耶和华指引人的脚步，公道的天平和秤都属耶和华，倚靠耶和华的便为有福（箴十六1、3-7、9、11、20）。唯有耶和华熬炼人心，颠倒是非的为耶和华所憎恶（箴十七3、15）。
耶和华的名是坚固台，义人奔人便得安稳。得着贤妻的是蒙了耶和华的恩惠（箴十八10、22）。这其间也有一些箴言，如喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。寡少言语的有知识，性情温良的有聪明（箴十七22、27）。败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑（箴十八12）。滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密（箴十八24）。
4．处世为人（箴十九1～廿一31）
以下三章较为分散，但多讲的是处世为人之道，如：心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。敬畏耶和华的得着生命，他必恒久知足，不遭灾祸（箴十九2、9、11、17、23）。
远离分争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。孩童的动作是清洁、是正直，都显明他的本性。往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹（箴廿3、11、19、24、27）。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。塞耳不听贫穷者哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。得胜乃在乎耶和华（箴廿一l、13、31）。
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