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十一 训勉：婚姻的神圣 五1～23
第五章智能的训勉应用于两性的关系。开始先是习惯性地引起注意（1～2），然后便是严厉地警告犯罪的后果（3～6）。接着就是切切地告戒远离淫行（7～14），最后以婚姻的神圣为鹄的，来呼吁对婚姻的忠诚。
{\Section:TopicID=143}五1～14
不知甚么原因，箴言里面有四处警告“淫妇”的经文（二16～19，五1～14，六24～35和七5～27），其开启皆与前文的部分无甚关联，而显得突兀（除了六24之外）。三处经文的起头几乎如出一辙（二16，六24和七5），有些部分出现在此处的第3节里，似乎当中漏掉了与六24及七5对称的双韵字句，也许是由于第2节与遗漏的一行始于同字的缘故。
淫妇 指与别人丈夫苟且的女人；参二16。
嘴滴下蜂蜜 此词组亦可指为亲吻而非仅指话语；参歌四11，七9。
踏住 原意为抓住。
阴间 参一12的注释{\LinkToBook:TopicID=120,Name=一10～19}。
尊荣 字里行间应包括“生命”和“财富”。
残忍的人 即死亡（参5节）。另译为复仇的丈夫（参六34～35）。
{\Section:TopicID=144}五15～19
本段经文，加上以后六章七章的大部分，似乎是一系列训诲的相同架构里，插入关于夫妇关系的训诫，外加作保、怠惰及为恶的警惕。
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外，你的河水岂可流在街上 这是古代东方社会所流行的谚语，意为：“恋慕己妻，不求外女”。水在这里代表夫妇、亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱，好比宝贵的水，必须涓滴珍惜，不能浪费。智慧师在这里警告以色列人不可浪费他们的精液给那些外女，因为她们所生的儿女将不归他们。摩西的律法严禁淫乱，不准以色列人与外女同居，因为他们是以色列的圣裔，为神圣任务蒙召并分别为圣，不可与外族混杂，故此要保持子孙的纯全与圣洁。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠，一水难求，至为宝贵，以致有些人不愿让陌生人，有时甚至邻居，来汲取他们井里的水，这与中国的俗话：“肥水不落外人田”，也有几分神似。至于把女人比作泉源，以满足性的饥渴则参阅雅歌四12、15。又井在古代，向为私有（王下十八31；耶卅八6），就更可说明此点。另外，丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花，可证之人性的弱点经验。
胸怀 指酥胸或爱情；参七18。
麀鹿、母鹿 东方人描述女性美丽的象征；参歌二7、9、17。
{\Section:TopicID=145}六22
有些经学者认为本节经文应紧接在五19之后，念起来才文理通顺，更加深两情相悦的旖旎风光。
{\Section:TopicID=146}五20
说明“曾经沧海难为水”的情怀，与上文成了强烈的对照。
恋慕淫妇 原文变更一个字母，便有“恋慕淫妇的果子”之含意。品尝禁果乃隐喻有男女之性交，参雅歌四13～16。
{\Section:TopicID=147}五21～23
本段经文含有一般训诲结论的语气，学者认为最好放在四27之后，使之联在一起，达成任务，远较被割离孤单在此为好。
{\Section:TopicID=148}五1～20
在一系列雷厉风行的训戒之后，接着是温昫的忠告，这是暴雨后的风和日丽，毕竟只有正常的爱情生活，才能保证幸福的婚姻。
谋略和知识使人识破淫妇的巧计，免于迷失、苦毒、流血和死亡（1～6）。她们摧毁尊荣，浪费青春，耗尽资财，腐蚀肉体，到最后令人噬脐莫及（7～14）。夫妇之间，两情缱绻，才是人生幸福安乐的极致。──《中文圣经注释》
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