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公義生活〔１〕(16：１-22：16）
16:2 首先指出人的心裡狀態：“人 一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟耶和華衡量人心”。很多人對自己和對別人的價值觀是不同的，對自己存著一個同情和饒恕的心，對別人卻諸事挑剔，你試過有這樣的經驗嗎？這裡的經文告訴我們，凡事都是要向神負責的，神所要的是一個有公義生命的人，能夠過公義的生活，因為神是公義的神，就像16:11 說的那樣：“公道的天平和秤，都屬耶和華；囊中一切的法碼，都為他所定”。人與人之間是互相影響的，俗語說“近朱者赤；近墨者黑”，如果在上位的能夠以身作則，過公義的生活，那麼他的下屬一定朝著同樣方向的。在16:12-15，所羅門以君王的身份來勸勉下屬，這幾節經文稱為“君王的箴言”。所羅門不但提醒自己不要作惡，更加教導他的臣子不可以為非作歹，因為公義是國家堅定的重要根基。整卷箴言書其實也指出了國位堅立的三個原則，這三個原則的重心都是在于“公義”這兩個字：
1. 第一個原則：要除去王面前的惡人，國位就可以靠公義堅立（參箴言25:5）
2. 第二個原則：君王如果誠實判斷事情，國位就可以堅立（參箴言29:14）
3. 第三個原則：王用仁慈和誠實待人，國位可以堅立（參箴言20:28）
16:13 談到君王應有的品德，就是樂于接受忠臣的勸諫，當然，忠言逆耳，並不是所有人都能接受公義的話語。16:14-15 則講到君王的兩個權柄，第一個權柄是__________王可以隨意因著自己的震怒而殺人，就像亞哈隨魯王對付哈曼一樣，以斯帖記7:5-10 記載，王一發怒，人就蒙了哈曼的臉，掛在木架上。
第二個權柄是王的笑容使人得著生命，這和震怒是相反的。所羅門用王來作比喻，目的是使人對神產生敬畏之心，隨時儆醒過公義的生活。
16:18 節是箴言的中心節，希伯來人更加把這節經文看成是箴言中的箴言，指出一切的罪都是從驕傲而來的，這是事實，撒但本來是在高天之上，就是因為驕傲而墜落。一個驕傲的人，只懂得高抬自己，以為凡事都能作，于是失去了倚靠神的心，同時也輕視別人，最后得不到神和人的幫助，自然落在失敗的情況中。
18:12 說“敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑”。所羅門明白驕傲必招致失敗的道理，所以寧願心存謙卑和窮乏人來往。謙卑是每個信徒要努力學習的功課，主耶穌本有神的形像，卻謙卑地取了奴僕的形像，成為人的樣式，為我們代死，那麼，我們豈不是要以主的心為心，學習謙卑嗎？
一個願意謙卑自己的人，自然也是注意個人生活和性情發展的人，16:32 說“不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城”。怒氣是最難克制的，很多時候一發不可收拾，難怪經文下半節說“治服己心的，強如取城”。人的一切思想、言語和行為，都是由心發出的，如果不治服己心，就像毀壞的城邑一樣，不能夠抵抗仇敵的功擊。
人心比萬物都詭詐，怎樣才能夠治服己心呢？保羅教導我們，最要緊的是披戴基督，不要為肉體安排去放縱情慾，另外也要聽從教導，這就是17:10 的意思。經文說“一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下”。我們可以從聖經中找出兩個例子作為比較。神藉著拿單指出大衛和拔示巴犯姦淫的罪，當拿單說“你就是那人”的時候，大衛立刻悔改。相反，神藉著摩西在埃及降十災，法老仍然硬__________著心追趕以色列人，究竟哪個是聰明人、哪個是愚昧人呢？
這章經文中， 17:19 的“高立家門，乃自取敗壞”和當時的風俗有關係。原來，巴勒斯坦地的房門是非常矮小的，大約只有一米高，目的是防止阿拉伯人騎著馬進入院中，以致損壞了貨物。瞭解了這個背景，我們就明白所羅門為什么會這樣說了，而這裡的“家門”是預表嘴唇，表示大張嘴的，容易啟發爭端。
17:22告訴我們喜樂生活的重要性。身為基督徒，我們本來都應該有一個喜樂的人生，可惜不少信徒所表現出來的，仍然是一個憂愁的人生。喜樂是從神而來的，並不受到環境的限制，而是在于我們用什么態度來面對環境。喜樂乃是從心發出來，主耶穌是我們喜樂的源頭，如果你能凡事交托他，信靠他，心靈就得到釋放，自然就有從神而來的喜樂的生命。
17:27-28 讓我們看到智慧人的兩種顯著的表現，第一是性情溫良，就是說性情柔和謙卑，平易近人；第二是寡少言語，在生活中不說長道短，如果說，只說造就人的話語，使別人從中得到幫助。
18:6-8 也有相同意思，叫我們要謹慎口中所講的話語，以免一出口就引起爭端。經文稱呼喜歡搬弄是非、挑撥離間的人是“傳舌人”，這些人的言語最后是傷害人的。
18:13 教導要用什么態度來處理事務。我們如果不等別人把話說完就回答，自然不明白事實的真相，結果可能做錯決定，所羅門說這是愚昧的事情。我們處事的正確態度，首先要謹慎地查明真相，以免陷在錯誤當中。大衛曾經犯過這種錯誤，撒母耳記下16 章記載大衛和米非波設的僕人洗巴的話，洗巴是一個機會主義者，喜歡在政治危機中得到利益。當時，大衛聽完洗巴的話后，不加以查明，便將米非波設的產業歸給洗巴，后來成為他一生的憾事，這是值得我們要留心的事情。
有的人會引用18:16，指聖經贊成賄賂，這種看法是錯誤的。這裡所指的是他們的習俗，當時的人和長輩見面的時候，必須攜帶禮物表示尊重，這和賄賂是不同的。神是禁止賄賂的，出埃及記23:8 說“不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話”。撒母耳記上8:3 更加指出賄賂屈枉正直，在新約中，我們知道猶大就是因為收了三十兩銀子的賄賂而出賣了耶穌，成為千古罪人。所以我們必須追求公義，持守正直，成為一個蒙神喜悅的人。_
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