 |
 |
 |
 |
1以色列王大卫儿子所罗门的箴言: 2要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语；
3使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；4使愚人灵明；使少年人有知识和谋略。
这本书很自然以简短描述它的作者为开始。所罗门被记载是最有智慧的人；他是一个智慧人，因为他是一个祷告的人 (王上3：12，比较箴言2：1－9，注1)。他超乎寻常的智慧，为天下所仰慕 (王上3：28；4：34，注2)。如果他是耶罗伯安的儿子，他会受人尊重；更何况他是大卫的儿子，是由大卫敬虔的祷告(诗72：1，注3) 和教训造作而成的(箴4：1-4；代上28：9，注4)。 如果一位君王的言语，尽管没有内在的价值，仍然得以保存；那么这位以色利王的智慧教训（传1：1；12：9，10，注5），就是非常值得我们特别关注。
尽管所罗门的箴言因着本身的智慧极有价值（超过他同时代或任何其他时候的哲人） (王上4：29-31，注6)；它们值得我们敬重，却是有无限更高的根据。“看哪!在这里有一人比所罗门更大”（太12： 42，注7）。常常他是亲自说话（箴1：20；第8，9章；23：26；注8），总是在“神智慧”的默示之下（提后3：16，注9）；所以他的话真的是“王嘴中的神语”(箴16：10，注10)。
这本价值无可估量的书其伟大的目的就是教训人，不是教训世界或政治上的智慧（尽管这两方面许多极好的原则都穿插其中）(箴言4：1-11；27：23-27；以及11：14；14：28，34；20：18；以及11：14；14：28，34；20：18)；而是那对神的认识（箴1：7，注11），这认识“使人有得救的智慧，预备属神的人行各样的善事” (提后3：15－17；多2：11, 12；注12)。它那极大的好处被表明出来(箴3：13-18；注13) 。作者用极大的诚恳向我们强调，它是“首要“的，就是”生命“(箴4：5-9；4：13；注14)。训诲是得到这知识它的方法。我们得到指引要去分辨通达的言语，领受关于全部智慧、仁义、公平、正直守则的训诲(比较2：9，注15) ；，以及正确的原则和它们实际的应用。在这里，那很容易就受骗的愚人(箴14：15；21：1；结45：20，注16)得以灵明，为了分辨真理和谬误(腓1：10，帖前5：21，注17)；保守他们脱离假师傅(诗17：4；约壹4：1。比较徒17：11，注18)，把”争辩的人驳倒“(多1：9；2：8；比较太22：15-46，注19)这灵明是非常必需的。少年人特别得到指示来读这本书（注20）。少年人未经操练的热情会堕入荒野，他的思想受身边世界的看法左右而摇摆不定，他极其需要一些坚固的基本原则来立定他的目的，选择和操守。在这里他找到知识和谋略，这是信仰，并非空想，冲动或多愁善感，而是圣经真理纯正实际的力量。
注1：王上3：12，－ 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。比较箴言2：1－9。
注2：王上3：28－以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案；4：34－天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
注3：诗72：1－神啊!求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
注4：箴4：1-4：众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明；因我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令。便得存活。 代上28：9 －我儿所罗门哪!你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他：因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。
注5：传1：1－在耶路撒冷作王,大卫的儿子，传道者的言语；12：9，10－再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
注6：王上4：29-31，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧；他的名声传扬在四围的列国。
注7：太12： 42 －当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。
注8：箴1：20－智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声；第8，9章，23：26－我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。
注9：提后3：16 －圣经都是神所默示的。
注10：箴16：10 －王的嘴中有神语，审判之时他的口必不差错。
注11：箴1：7－敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
注12：提后3：15－17，并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。多2：11, 12－ 因为神救众人的恩典已经显明出来,教训
我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。
注13：箴3：13-18：得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠(或作“红宝石”)宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。他右手有长寿；左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。他与持守他的作生命树；持定他的俱各有福。
注14：箴4：5-9：要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你；要爱他,他就保守你。智慧为首；所以要得智慧,在你一切所得之内,必得聪明。高举智慧,他就使你高升；怀抱智慧,他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。4：13：要持定训诲,不可放松；必当谨守,因为他是你的生命。
注15：箴2：9－你也必明白仁义、公平、正直,一切的善道。
注16：箴14：15－愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎；21：11－亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲,便得知识；结45：20－本月初七日也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行,为殿赎罪。
注17：腓1：10－使你们能分别是非(或作“喜爱那美好的事”，作诚实无过的人,直到基督的日子。帖前5：21－但要凡事察验,善美的要持守。
注18：诗17：4－论到人的行为,我借着你嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路；约壹4：1－亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了；徒17：11－这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。
注19：多1：9－坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了；2：8－言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。
注20：诗119：9－少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。 在柏拉图学校的大门上写着“非几何学家勿入”，但是在所罗门的这大门上所写得非常不同 － 让无知，愚昧，愚蠢和年幼的进来。 Cartwright。
开口从这经上起,对他传讲耶稣。
注13：弗4：11-15：他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师；为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。帖前3：10 －我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。
注14：玛2：7 －祭司的嘴里,当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者；比较来13：17－你们要依从那些引导你们的,且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了，林前4：8 －你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王；3：2-4：我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?有说:“我是属保罗的；”有说:“我是属亚波罗的；”这岂不是你们和世人一样吗？
注15：来13： 9 －你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去,因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的,从来没有得着益处。
7. 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
前言已经说明了这本智慧书的目的。这书本身现在用这高贵的话开篇。正如Patrick主教所说的那样，“在他们所有的书中（指的是异教徒的伦理观），人找不到如此智慧的指教，能比得上在所罗门的书中一开始的部分的，他把这陈明，作为一切智慧的根基。“敬畏耶和华是知识的开端。约伯从前也曾这样宣告(伯28：28，注1)。 智慧人的父亲也这样说过(诗111：10，注2)。 这句话是如此有分量，以致所罗门再次重复（箴9：10，比较西拉之子细致的描述，便西拉智训1：14－20，27；注3）。而且，在经历了一切之后，在仔细衡量知识一切的来源之后，他对整件事情的结论就是，在实际操练中敬畏神，这是“人当尽的本分” (传12：13，比较伯28：12-14，28；注4)—是他一切的责任，他所有的幸福，他首先和最后的功课。因此，当他预备从神的口中指教我们的时候，他从开端，主要的部分开始。所有异教的智慧不过是愚昧。在所有的知识当中，神的知识为首，没有敬虔就没有真正的知识(比较申4：6, 7，注5)。
什么是对耶和华的敬畏? 这是带着感情的尊敬，因着这种敬畏，神的儿女谦卑认真屈身伏在他爸父的律法前。他的怒气如此可怕，他的爱情如此甜美：因此这生出一种真诚的愿望，要讨他喜悦；因着人自己软弱和试探的危险，于是生出一种圣洁的警醒和畏惧，免得得罪他(来 12:28, 29，注6)。这敬畏进入所思想的一切，生活的每个目标之中。(箴 23:17，注7)。神学校中最年长的通达人努力与敬畏的灵更加相符，敬虔的父亲训练他的家庭，使之在它的影响之下(创18:19；弗6:4，注8)。基督徒学生尊荣这种敬畏，把它看作是他一切知识的开端和领头，立刻使他知识的目的圣化，保守他脱离这知识最隐藏的试探。
为什么我们身边的众人藐视智慧和训诲？因为智慧的开端 — “敬畏耶和华” — 不在他们眼前(诗36:1，注9)。他们不晓得它的价值，他们蔑视它的责任，他们可能自以为有智慧，但肯定神给他们的名字是正确的，因为藐视如此的祝福（耶8：9，注10），快快冲进故意的败亡（第22节，24－32节，对比撒上2:25；王上12:13；耶36:22-32，注11），为自己积存绝望的懊悔（箴5:12; 13； 29:1）的人，他们必定为愚妄。主啊！愿那属于你，像孩子一般的敬畏成为我的智慧，我的安全，我的幸福！
注1：伯28：28－“他对人说:‘敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。’”
注2：诗111：10－敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
注3：箴9：10－敬畏耶和华,是智慧的开端；认识至圣者,便是聪明。便西拉智训1：14－20；27： 14－20：敬畏主﹐便是迈向智慧的第一步﹐忠信者尚在母腹中﹐便已获得智慧。她一直伴随着我们﹐从那远古的时代﹔未来的世代呀﹗还将仰赖于她。敬畏主﹐便是最丰富的智慧﹕她令我们心满意足﹐她的礼物啊﹗充满我们的家仓﹐充满我们的心房。敬畏主﹐便是智慧之花﹐绽开着和平与康健。(赞赏她价值)她降下聪明才智﹐如同豪雨一般﹐凡是承受者啊﹗尽皆增辉。敬畏主﹐实乃智慧之根﹔她的枝条啊﹗长生不老。27敬畏主即是智慧﹐而且身受教益﹒忠信与謙卑者蒙主喜悅。
注4：传12：13 －这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。伯28：12-14，28；12－14：然而,智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢? “智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。深渊说:‘不在我内。’沧海说:‘不在我中。28：28＝他对人说:‘敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。’”
注5：申4：6, 7－所以你们要谨守遵行,这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。哪一大国的人有神与他们相近,象耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?
注6：来 12:28, 29 －所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬3畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。
注7：箴 23:17－你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。
注8：创18:19 －我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。弗6:4－你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。
注9：诗36:1 －恶人的罪过,在他心里说:“我眼中不怕神。”
注10：耶8：:9－智慧人惭愧、惊惶、被擒拿,他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?
注11：箴1：22，24－32：22你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢? 24－32：我呼唤,你们不肯听从；我伸手,无人理会；反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。你们遭灾难,我就发笑；惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好象狂风；灾难来到,如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时,你们必呼求我,我却不答应；恳切地寻找我,却寻不见；因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华；不听我的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。愚昧人背道,必杀己身；愚顽人安逸,必害己命。撒上2:25－人若得罪人,有士师审判他；人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们；王上12:13－王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意；耶36:22-32 －那时正是九月,王坐在过冬的房屋里,王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇(或作“行”),王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕,也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷,他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅,并亚伯叠的儿子示利米雅,去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。王烧了书卷。(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后耶和华的话临到耶利米说:“你再取一卷,将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说:“耶和华如此说:你烧了书卷,说:‘你为什么在其上写着说:巴比伦王必要来毁灭这地,使这地上绝了人民牲畜呢?’所以耶和华论到犹大王约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上,他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜。我必因他和他后裔,并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民,并犹大人；只是他们不听。” 于是耶利米又取一书卷,交给尼利亚的儿子文士巴录,他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话,另外又添了许多相仿的话。
注12：箴5:12; 13－说:“我怎么恨训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。 29:1 －人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。
者耶稣基督；5：21小子们哪,你们要自守,远避偶像）。
注3：见士13：12（玛挪亚说:“愿你的话应验!我们当怎样待这孩子?他后来当怎样呢?”）。古时候没有一个体系能像圣经一样如此完全认识到母亲当有，平等的权利。比较箴6：20（我儿,要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则）；15：20（智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲），20：20（咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗），23：22（你要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她），31：17（她以能力束腰,使膀臂有力），利19：3（你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神），申21：18-21（人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从。父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里。对长老说:‘我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕）。Cartwright 留意到，列王记和历代志所提到好王和坏王的母亲的名字，把她们看作在他们所受的表彰或责备中参与有分。也见便西拉智训3：1-16（1孩子们﹐听我说﹐我是你们的父亲。照我的话去做﹐你们就会得到平安。2因为主已经把对孩子们的权威给了父亲﹐并且将顺从母亲的义务给了孩子们。3如果你们尊敬父亲﹐你们就会赎掉罪过﹐4如果你们荣耀母亲﹐你们就会获得巨额的财富。5如果你们尊敬父亲﹐日后你们自己的孩子也会使你们幸福﹔上主将倾听你们的祷告。6你们孝敬父母﹐便是顺从主﹐主将使你们福寿绵长。7要孝顺父母﹐就好象你们是他们的奴隶。8说话做事都要荣耀你们的父亲﹐这样你们就会得到他的祝福。9父母的祝福便是给孩子们注入力量﹐父母的谴责便是给孩子们种下毁灭之根。10切莫将自己的荣耀建筑在父亲的耻辱上﹔他的耻辱并非你的光彩。11你自己的荣耀来自对父亲的尊重。如果孩子不尊敬自己的母亲﹐那便是他们自己的耻辱。12儿呀﹗父亲年老时﹐你要照顾他﹔一辈子不要惹他烦恼。13即使他头脑不济了。也要同情他。不要倚仗自己身强力壮而看不起他。14上主不会忘记你对父亲的孝心。这将有助于你赎掉自己的罪过。15当你遇到困难时候。上主会记起你的孝心。并且帮助你。你的罪过就如同霜在温暖的阳光下一样地融化掉了。16无论是谁。拋弃了双亲或者惹双亲生气。那就如同诅咒上主一样﹔那他便是将自己置身于上主的诅咒之下了）。
注4：提后1：5－想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。3：14, 15－但你所学习的,所确信的,要存在心里；因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。
注5：耶35：8-10：凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话,我们都听从了。我们和我们的妻子儿女,一生的年日都不喝酒。也不盖房居住,也没有葡萄园、田地,和种子,但住帐棚,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行。 18 耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的 神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行。
注6：创46：29－约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列。及至见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。48：12－约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。
注7：王上2：19，20（于是拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。”）。也请留意以斯帖对那称为是她父亲的末底改的尊敬，斯2：20（以斯帖照着末底改所嘱咐的,还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命,如抚养她的时候一样）。
注8：箴4：9 －他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。创41：39, 42－39法老对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。”42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。
注9：彼前5：5－你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
注10：罗13：14－总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
注11：路2：51 －他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。来1：6 －再者,神使长子到世上来的时候,就说:“神的使者都要拜他。”。
注12：约19：27－又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。
注13：腓4： 9-19（你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生；你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富；或饱足,或饥饿；或有余,或缺乏；随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。然而你们和我同受患难,原是美事。腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上。但我样样都有,并且有余；我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足）；帖前2：7-13（只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好象父亲待自己的儿女一样；要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了；不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中）。
着说，当拜主你的神，单要事奉他。
注26：罗11：20－不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
17. 好象飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。18. 这些人埋伏,是为自流己血；蹲伏,是为自害己命。19. 凡贪恋财利的,所行之路,都是如此；这贪恋之心,乃夺去得财者之命。
可能的时候，看到危险，这会使人避免它。本能引导飞鸟，理智引导人。然而罪是如此使人丧失理智，以致人在他所夸口的智慧中不愿行那飞鸟按着本能要去做的事。飞鸟躲开那设在眼前的网罗，人则是冲进去。这些人急切要流他们邻舍的血，但最终他们是自流己血。他们蹲伏害无罪之人，但这证明他们是蹲伏为自害己命(第11节，以及第18节，比较伯18：8，哈2：10，注1)。 亚哈和他犯罪的同伙，密谋要害他们无辜的受害人，却行出他们自己的败坏(王上21：4-24，注2)。当哈曼设计要杀末底改(斯7：9，注3)；或者犹大，当他“找机会出卖他的主” (太26：14-16；27：3-5，注4)，看不到他们是“在为自己掘坑” (诗7：15, 16；9：15, 16，注5)。然而罪人如果只要用他自己的眼睛看看，就能在他道路的尽头看到地狱(太7：13，注6)。但罪是自欺自灭的。同样这些所行之路，这些贪婪的结局也是如此，常常是夺去了得财之人的命（注7）。我儿，要再次听你父亲的训诲，“逃避这些事” (第8节，以及提前6：9-11，注8)。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注1：箴1：11，18 －11他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。18这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。伯18：8 －因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。哈2：10 －你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
注2：王上21：4-24。亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
注3：斯7：9－伺候王的一个太监名叫哈波拿，说，哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。
注4：太26：14-16（当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱，从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们）；27：3-5（这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了）。
注5：诗7：15, 16（他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里，他的毒害，必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上）；9：15, 16（外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了）。
注6：太7：13－你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
注7：比较伯31：39, 40（我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命，愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了）；耶22： 17-19（惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说，人必不为他举哀，说，哀哉。我的哥哥。或说，哀哉。我的姐姐。也不为他举哀，说，哀哉。我的主。或说，哀哉。我主的荣华。他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外）；弥3：10-12（以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说，耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处）。“罪恶是何等大的欺骗！它把那陷人于网罗的陷在网罗中，害了那害人的人的命；一手提着一只黑暗的灯笼，另一只手悄然无声把匕首扎进我们的胸膛。”—JERMIN (Dr. M.), 《箴言注释》，1638。
注8：箴1：8－我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；提前6：9-11（但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔）。
20. 智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声； 21. 在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语。 22. 说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢? 23. 你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。
父亲的训诲已经警告我们不要受魔鬼的引诱。 智慧— 神儿子他自己，现在以他浩大的神的权柄和恩典邀请我们（注1）。充满着对罪人思念的爱，他不仅在圣殿里，还在宽阔处，在街市上，在热闹街头，在城门口呼喊(比较箴8：1—5；太13：2，约7：37-39；18：20,21，诗40：9, 10，注2)— 你们要到几时呢？愚昧，这是愚蠢的另一个说法，这是那些不敬畏神的人的心态。他们不去衡量他们所说，他们所做的。他们活着，仿佛没有神，也没有永世。他们的认识因着对罪的爱而被弄瞎了眼睛。在其他情形里，人不是以他的无知为乐，而是以他的无知被除去而高兴。但这些愚昧人，不晓得他们灵魂的价值和所处的危险，却是喜爱愚昧。他们认为所有要光照他们的努力，都是干预他们的放纵，响起毫无根据的警告。他们生活放荡，懒惰，任意犯罪，“他们心里并不思想神记念他们的一切恶”，“这一切的事,神必审问他们”(何7：2，传11：9，注3)。 他们受到一些比他们自己更坏的人的鼓励 —就是亵慢人，这样的人既不敬畏也无羞耻感，他们心不懊悔，也没有正当的行为；他们是积极主动喜爱亵慢，用他们的毒箭射向敬虔 (见诗64：3, 4，注4)。对他们来说，所有信仰的热诚都是一种软弱，是有理智的人的所不当有的，圣经的话语本身令他们感到厌恶。圣经所讲的圣徒是指一个被神的灵归圣的人，对他们来说，它的意思是愚蠢的人，或一个伪善的人。他们的心太高傲，以致不能服基督福音庸俗的思想和习惯，因此他们证明自己（包括那些大群懒惰的愚昧人，和带领他们的亵慢人）是愚顽人，恨恶知识 (第7, 29, 30节，伯21：14，24：13，注5)。他们不听警告，因此排斥一切能使他们有智慧，得幸福的事。如果他们恨恶关于他们失丧光景的知识，他们就是排除了所有因此而来，令他们有“得救的智慧”的知识。其他的知识他们常常是知道得太多：那些是恶的，把更好的排除在外；使他们眼看恶事，使心里充满黑暗；使他们“恨光,并不来就光,恐怕他们的行为受责备” (约3：19, 20，注6)。
我们的主用完全无条件的福音对付这种情况。他要恳求人悔改，以此融化人的刚硬 —要到几时呢？（比较太23：37，路19：41, 42，注7）。他用邀请人来的应许 － 当因我的责备回转，把所有不信的想法，懒惰无心的借口一扫而光。“我自己不能回转”，但“我要将我的灵这活泉浇灌你”，因着这祝福的结果，我要将我的话指示你，却要将从前晦涩难懂，封闭的圣经清楚向你显明。“我要既在外面给你我的话语，达于你的耳中，也要在里面大大将我的灵赐给你的心，使这话语对你产生效力“（注8）。
但我们常常被告知，我们今天可以得到的光照就是像对待其他任何一本书那样，是用我们自己的理智去解释所记录下来的神的话语；圣灵的教导是一种狂热的欺骗。这种说法可能骗得了那些愚昧人和亵慢人，他们对他们的心眼盲目，本性偏见的力量是一无所知，只有神的恩典才能征服这偏见。但是那知道他自己的黑暗，知道除了神的能力，没有任何可以教导他的人，他要，他必然会“呼求明哲,扬声求聪明” (箴2：3，注9)；这不是因为神的话语黑暗（因为它本是光），而是因为他是黑暗，因此完全不能领受它的训诲(林前2：9-14，注10)。我们不要新的启示，我们只要那是神的教师，我们要灵的浇灌，把这话语指示我们。这话语和从前一样，同样是神的话语，但它不被人认识，分辨，所以在实际上没有果效。现在，有一种喜乐，有一种能力和甘甜，是我们从前所不认识的。它使我们降卑，认识到我们的无知，使我们渴慕更多这话语属天的光照和作用影响。
但那傲慢指责的人埋怨神，仿佛是神把盲目和无能为力交给他，他对此是毫无办法，没有经他的同意就给了他这天性。“你这个人哪!你是谁,竟敢向神强嘴呢?”(罗9：20，注11)。他马上给了你眼前就可以用，合适，充分的帮助，以此回应了这出于魔鬼的辩解。你走在定罪的路上，他使你遇见白白和完全的赦免(赛1：18；43：23, 26，注12)。如果你到他面前，发现他理屈词穷，你的辩解就有道理。能力确实属于他，但他说“你们祈求,就给你们" (太7：7，注13)。如果你的无助真的令你难过，那就带着真诚要将之摆脱的愿望，把它带到他面前。如果你从来没有祷告，现在就是祷告的时候。如果你不能祷告，至少要尽努力。用顺服的信心伸出枯干的手（可3： 5，注14）。如果你心里刚硬，信心软弱，决心不定，那么所有都在应许里得到解决—我要将我的灵浇灌你。那么行动起来，依靠那大能动摇山河改变一切的神（比较腓2：12,13，注15）。基督徒的经历解释了对人的理智来说深不可测的奥秘，它使人的作为和神的恩典协调起来。在神来说没有限制，没有排斥。他一口应许欢迎那愿意的心。如果这心不能感动，他的灵能把它强迫，指向，吸引到救主这里。是的，人如果希望回转，那么救主岂不已经触动了人心，把它吸引到他自己那里了吗？
但要记住，这呼召—要到几时呢，是呼召要求立刻归正，而不是要人明天再思想，或下决心，而是现在就要决定。耽搁是对神的藐视。“不要消灭圣灵的感动”，这圣灵现在正感动人，但他“不永远住在人里面” (帖前5：19，创6：3，注16)。所以不要在快要把你陷到沉沦的众多罪孽中再加上一条。
------------------------------------------------------------------------
注1：呼喊，在热闹街头喊叫，灵的浇灌，在约7：37-39（节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀）得到表明，这规谏本身，以及正如在此相随的动人的邀请，也从救主自己的口而出的那预言上表明出来，赛55：1-3（你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃；不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典）。这应许所用的言语，除了个人的应用外，不容有任何其他的解释。我们可以很容易想象有一种灵，是有智慧的，但是智慧那种发出他的灵或影响，赐给别人的属性，是超乎我们想象的。而且，弥赛亚取了这位格性的称谓(太23：34［所以我差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城］, 以及路11：49［所以,神用智慧曾说:‘我要差遣先知和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫。］)；使徒明明白白把这称谓归给他(林前1：24［但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力, 神的智慧］)。和单一人称动词相连的复数形式的“智慧”（边页作复数，比较箴9：1［智慧建造房屋,凿成七根柱子］）看来是指出他是一切智慧的创始者，一切智慧的完全实质：“至为智慧之神的智慧本身，在他里面隐藏着一切的智慧和知识，藉着他智慧的大河，因着他的话语被浇灌在人身上。”原文里的将来时态可能是给了这宣告一种预言的性质。合在一起，“这种解释使智慧的宣告有一种独特的威严和强调；表现出父的非受造的亘古智者，运用一切手段吸引人到神这里来；用他的作为和他的话语，邀请所有人来认识真理。”— Scott，豪尔主教。比较第24节和8：1的注解。
注2：箴8：1—5（智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立。在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:“众人哪!我呼叫你们,我向世人发声,说,愚蒙人哪!你们要会悟灵明；愚昧人哪!你们当心里明白）；太13：2（有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上），约7：37-39（节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀）；18：20,21（耶稣回答说:“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方,教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么；我所说的,他们都知道。”）；诗40：9, 10（我在大会中宣传公义的佳音,我必不止住我的嘴唇。耶和华啊!这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里,我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实）。
注3：何7：2（他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们,都在我面前），传11：9（少年人哪,你在幼年时当快乐；在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的；却要知道,为这一切的事,神必审问你）。
注4：诗64：3, 4－他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好象比准了的箭。要在暗地射完全人；他们忽然射他,并不惧怕。
注5：箴1：7, 29, 30 － 7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。29，30因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华；不听我的劝戒,藐视我一切的责备；伯21：14－他们对神说:离开我们吧!我们不愿晓得你的道；24：13－又有人背弃光明,不认识光明的道,不住在光明的路上。
注6：约3：19, 20－光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
注7：太23：37－耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意；路19：41, 42 －耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的45事；无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”
注8：豪尔主教语。
注9：箴2：3－呼求明哲,扬声求聪明。
注10：林前2：9-14，如经上所记:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?象这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。
注11：罗9：20－你这个人哪!你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?
注12：赛1：18－耶和华说:“你们来!我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白；虽红如丹颜,必白如羊毛”；43：23, 26－23你没有将你的羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳；也没有因乳香使你厌烦。26你要提醒我,你我可以一同辩论,你可以将你的理陈明,自显为义。
注13：太7：7－你们祈求,就给你们；寻找,就寻见；叩门,就给你们开门。
注14：可3： 5－耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说:“6伸出手来!”他把手一伸,手就复了原。
注15：腓2：12,13－这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫；因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
注16：帖前5：19－不要消灭圣灵的感动；创6：3－耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”
静,不怕灾祸.
再一次，罪人的败坏要归在他自己的门前。他背离智慧恳求的声音，他藐视那唯一的医治。他是自杀己命。我们转向何方，这都没有分别，如果我们背道离开神，我们就是背道离开我们真正，我们永远的福祉。哦！让我们记住，每一次不留心，每一个故意的忽略，都是朝这可怕的背道迈出的一步。神的话语渐渐变成一种负担，然后被我们讥笑。愚顽人可能看起来免于受审，但他的安逸要将他毁灭（注1）。 所以，渴慕安逸就是拥抱一位死敌。有哪一位认识自己的心的人，是不会觉得这不是一件值得庆幸的事，而要深深，焦虑地祈求—“恩主，在我们富有的一切时候，拯救我们”呢？
但是，用应许的阳光作为结束 — 读者，你像神的儿女一样听从他吗？那么你就是在他的覆盖之下，没有灾祸能临到你；不仅安然居住，还肯定是安全的；得享安静不怕灾祸(箴言3：21-26，伯5：21，诗91：5，112：6, 7，赛32：17-19，注2)；正如挪亚在方舟里，世界在他身边消灭，他却清楚知道自己是安全的(创7：11-16，注3) ；好像大卫，面对危险毫无惧怕，因为他认识到神是他的避难所(诗3，比较撒上30：6，注4)。是的，就算在惊恐临到，灾难来到的日子，它也不能使人害怕灾祸 (对比26, 27节，路21：26，启11：16-18，注5)。“那日临近,势如烧着的火炉。”你要看到世界在燃烧，觉得你失丧了，你却不能失丧，一点也不能失丧。“黑暗、幽冥的日子”对你来说要是阳光灿烂，万里无云的日子，是进入永远喜乐的时候。 (玛4：1,2；路21：28；彼后3：10－13；注6)。
―――――――――――――――――――――
注1：伯21：11-13［他们打发小孩子出去,多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱,又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通,转眼下入阴间］。 诗55：19［那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他］，73：3-20［我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛；他们的力气,却也壮实。他们不象别人受苦,也不象别人遭灾。所以骄傲如4链子戴在他们的项上,强暴象衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛,因体胖而凸出；他们所得的,过于心里所想的。他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天,他们的舌毁谤全地。所以神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。他们说:“ 神怎能晓得?至高者岂有知识呢?”看哪!这就是恶人。他们既是常享安逸,财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。人睡醒了,怎样看梦；主啊!你醒了,也必照样轻看他们的影象。］。耶12：1-3［耶和华啊!我与你争辩的时候,你显为义；但有一件,我还要与你理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?你栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果。他们的口,是与你相近,心却与你远离。耶和华啊!你晓得我,看见我,察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来,好象将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子］。路6：24, 25［但你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了!因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。］；12：16-20［就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢?’］；16：19-24［有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。’］。雅5：1-5［嗐,你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。］。以色列的例子 —申32：15-25［但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润,踢跳奔跑,便离弃造他的神,轻看救他的磐石。敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神,乃是素不认识的神,是近来新兴的,是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石,忘记产你的神。耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:‘我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨；以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨；以愚昧的国民,惹了他们的怒气。因为在我怒中有火烧起,直烧到极深的阴间,把地和地的出产尽都焚烧,山的根基也烧着了。我要将祸患堆在他们身上,把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦,被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们,并土中腹行的,用毒气害他们。外头有刀剑,内室有惊恐,使人丧亡,使少男、童女、吃奶的、白发的,尽都灭绝。］。耶22：20-22［你要上利巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲爱的都毁灭了。你兴盛的时候,我对你说话,你却说:‘我不听。’你自幼年以来总是这样,不听从我的话。你的牧人要被风吞吃,你所亲爱的必被掳去；那时你必因你一切的恶,抱愧蒙羞。］。何13：6-9［这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足,心就高傲,忘记了我。因此,我向他们如狮子,又如豹伏在道旁。我遇见他们必象丢崽子的母熊,撕裂他们的胸膛(或作“心膜”)；在那里我必象母狮吞吃他们,野兽必撕裂他们。以色列啊!你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。］。摩6：1-6［国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向,在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了!你们要过到甲尼察看,从那里往大城哈马去,又下到非利士人的迦特,看那些国比你们的国还强吗?境界比你们的境界还宽吗?你们以为降祸的日子还远,坐在位上尽行强暴(或作“行强暴使审判临近”)。你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。以大碗喝酒,用上等的油抹身；却不为约瑟的苦难担忧］。巴比伦的例子—赛47：7-9［你自己说:“我必永为主母。”所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。你这专好宴乐,安然居住的,现在当听这话。你心中说:“惟有我,除我以外再没有别的；我必不至寡居,也不遭丧子之事。”哪知丧子、寡居这两件事,在一日转眼之间必临到你。正在你多行邪术,广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上］。摩押的例子—耶48：11-15［摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,他的原味尚存,香气未变。耶和华说:“日子将到,我必打发倒酒的往他那里去,将他倒出来,倒空他的器皿,打碎他的坛子。摩押必因基抹羞愧,象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。你们怎么说:‘我们是勇士,是有勇力打仗的呢?’摩押变为荒场,敌人上去进了他的城邑。他所特选的少年人,下去遭了杀戮。这是君王,名为万军之耶和华说的。］。所多玛的例子 — 结16：49［看哪!你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手］。推罗的例子— 结27：2［人子啊!要为推罗作起哀歌］, 25-27［他施的船只接连成帮为你运货,你便在海中丰富极其荣华。荡桨的已经把你荡到大水之处,东风在海中将你打破。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在海中。］。
注2：箴言3：21-26［我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。这样,他必作你的生命,颈项的美饰。你就坦然行路,不至碰脚。你躺下,必不惧怕；你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕；恶人遭毁灭,也不要恐惧；因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗］，伯5：21［你必被隐藏,不受口舌之害；灾殃临到,你也不惧怕］，诗91：5［你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭］，112：6, 7［他永不动摇；义人被记念直到永远。他必不怕凶恶的信息；他心坚定,倚靠耶和华］，赛32：17-19［公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳,直到永远。我的百姓,必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林,城必全然拆平］。
注3：创7：11-16［当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。他们和百兽,各从其类；一切牲畜,各从其类；爬在地上的昆虫,各从其类；一切禽鸟,各从其类；都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头］。
注4：诗3［耶和华啊!我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我；有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”(细拉) 但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。(细拉) 我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华啊!求你起来,我的神啊,求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。(细拉)］，撒上30：6［大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他!”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固］。
注5：箴1：26, 27［你们遭灾难,我就发笑；惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好象狂风；灾难来到,如同暴风；急难痛苦临到你们身上］，路21：26［天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体］，启11：16-18［在神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜神,说:“昔在今在的主神,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”］。
注6：玛4：1,2－万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的,必如碎秸。在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能(“光线”原文作“翅膀”)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。路21：28－一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。彼后3：10－13：但主的日子要象贼来到一样；那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。
|
|
|
|
|