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智言三十（三）（二十四1～22）
·智言二十四（10）──勇于面对患难。患难当头，人的反应各有不同：有的逃避、有的悲哀忍受、有的却克胜之。你对患难存着怎样的态度呢？患难像火，烧尽人的杂质；患难又如水，洗净强横者的污秽。今日当你落在患难之中的时候，不必愁苦，只要勇于面对，靠着神的话，必能得胜。
·智言二十六（13～14）──寻找智慧。这是箴言的中心所在，这一切所说的话，目的非单指引人如何生活，更重要的，是要人在实践的同时，找到生命智慧的所在，从而竭力追寻。这智慧的路，实在已在你我的面前，因在基督里，我们已寻获生命，寻得智慧之源，就看你我是否不断得着这无限的智能。
·智言二十七（15～16）──义人永不跌倒而败亡。“七次”不一定为实在的数目，因为七在犹太人的观念中有完全的含意，意即义人那怕遭谋害千百次，因神的同在，他不会永远跌倒不起；恶人则刚好相反。我们既因信称义，就是在神的保护之下；跌倒叫我们更谨慎，并且更可经验从神而来的恩典。
·智言二十八（17～18）──当存悲天悯人的心。落井下石、幸灾乐祸的人，不为神所喜悦，当中隐含有“当爱仇敌”的深意。爱仇敌是谈何容易的事，一旦要在生活中加以实践，其困难是肯定存在的。当怎样避免幸灾乐祸呢？最佳的办法莫如心存悲悯。这并非对罪恶麻木不仁，实反为作恶者的不知悔改难过，而非气忿（19）。这样，神刑罚他的时候，我们就可以免因心中快乐而遭神的责备；更藉此表明我们广阔的胸怀，最终感化那作恶顽梗的人也未可知。
思想 生命的价值是极高的（11），你已经珍惜、慎用神赐给你的生命了吗？
箴言杂记（二十四23～34）
这段经文分为五小段，论及五方面的智慧：
1. 论公平正直（23b～25）──颠倒黑白为人所不耻，甚至为世人所厌弃。今日以法为治的社会，虽已较以人为治的社会优胜，但仍有人寻找缝隙，以求自利；这样的人，必难逃避从神而来的审判。责备恶人亦为公义的表现，求主使我们公正无私，更有斥责罪恶的勇气与智慧。
2. 论应对（26）──真正的情谊是真诚的，那些假装亲嘴却各怀鬼胎的人，实在叫人难以忍受。
3. 论筹算（27）──这里以建筑为例，说明筹备的重要。
4. 论与人相处（28～29）──不害人、不骗人、不怀恨报复，是与人相处之道。凡这样行的人，必然会有所损失，但损失远较行恶得利来得宝贵；神也喜悦那些胸襟广阔，以善报恶的人。可以想到，假若人人都以牙还牙，世上的纷争就永远无法止息了。
5. 论懒惰人的结局（30～34）──懒惰这主题，给人很多的反思，相信世人难找绝不懒惰的人，故此有人认为懒惰是罪的一种本质。我们有没有竭尽己力的爱神，实行神所交付的使命，若没有，我们也在懒惰的罪之中。32节是一节十分宝贵的经文，因为作者自言当他看到懒惰人的光景时，他立时得了训诲。试想假若我们都敏感于我们四围所发生的事物，从中得着训诲。我们必然更有效地将自己从世界中分别出来，不会与世俗同流合污。深愿我们每日的遭遇，成为我们信仰生活的一部分，为我们的生命带来滋润。
思想 懒惰是严重的罪，使人落在缺乏之中，试想想在甚么地方我要更加勤勉？──《新旧约辅读》
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