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本章称为“亚古珥的言语”，又称为“真言”，可见这章经卷在以色列选民眼中的地位，“真言”就是真实的言语，也就是“真理”、“原理”的意思，如科学上所说的“定理”之意。本章可分二大段，分叙如下：
一、神性的探讨
在本章4节一连提出六个探讨神性的问句：
1．谁升天又降下来？
2．谁聚风在掌握中？
3．谁包水在衣服里？
4．谁立定地的四极？
5．他名叫什幺？
6．他儿子名叫什幺？
·对这些问题亚古珥虽然没有做正面的解答。但已让我们体会到神的大能和基督降生的预言。对于神性的探讨亚古珥给了我们两个结论：
a.神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他的盾牌（5）。
b.他的言语不可加添（6）。
二、理性的探讨
亚古珥以科学的眼光观察人类、动物，甚至自然界，现在依序排列如下：
1．求两件事（8）：
a.使虚假和谎言远离：虚假和谎言一般人认为不是大罪，但虚谎与欺诈同类，我们要远离。
b.使我也不贫穷，也不富足：亚古珥认为太穷和太富皆不易守道。
2．四宗可恶的人（11-14）
a.咒诅父亲，不给母亲祝福：这宗人连生养他的父母都咒诅，实在是大逆无道。
b.自以为清洁，却没有洗去自己的污秽：这宗人自以为清洁，是假冒为善。
c.眼目何其高傲，眼皮也是高举：这宗人骄傲太甚，目中无人。
d.牙如剑、齿如刀，要吞灭地上的困苦人和穷乏人：这宗人残忍至极点。
3．四样不知足的（15-16）
a.阴间：要容纳作恶与不信的人，再多也不厌。
b.石胎：没有的胎，只长成肉瘤，日渐增大。没有儿女的妇人，心中想要的不只是一个儿女而已。
c.浸水不足的地：干旱之地灌水比别的土地多，还是不足。
d.火：星星之火可以燎原，非烧尽一切不会止息。
4．四样测不透奇妙的（19）：
a.鹰在空中飞的道：鹰在高空长距离飞翔不会迷失方向，使人不可思议。
b.蛇在盘石上爬的道：蛇灵巧在山岩中活动，出没无常，无法探测他的踪迹。
c.船在海中行的道：船在广阔无边的汪洋行驶，不会弄错方位。
d.男与女交合的道：异性的相吸、生命的孕育和成长之奥妙使人无法测透。
5．四样使地震动的（22-23）：
a.仆人作王：仆人作王是出乎常轨的事，他掌握王权，得意忘形，残暴无道，人民得不到安定。
b.愚顽人吃饱：愚顽人吃饱了就会耍各种怪花样，闹得天翻地覆。
c.丑恶的女子出嫁：丑恶的女子出嫁，婆家就遭殃了，如当王后那全国惨了。
d.婢女接续主母：婢女变成主母，主人和女儿就不得安宁了。
6．四样聪明小动物（24-28）：
a.蚂蚁：是无国之类，却在夏天预备粮食，有远煤。
b.沙番：是软弱之类却在盘石中造安全栖身之所，明哲保身。
c.蝗虫：没有君王却分队而出，行动一致，合群。
d.守宫：用爪抓墙住在王宫，善于自保，不受侵害。
7．四样威武的（29-31）：
a.狮子：百兽之王，极其凶猛，从不畏惧，所向无敌。
b.猎狗：敏锐的嗅觉，极其机警，任何野兽，一嗅便知。
c.公山羊：羊群的领袖，小羊的保护者。
d.无人能敌的君王：骁勇善战，一马当先，百战百胜。
* 这一序列的真言，使人感到深秘难解，不过如能对人类处世之道、动物的习性、自然界的法则，细心观察查考，再加上人生的体验，会觉察到亚古珥是一个超越的智慧者。
·在本章有系统的排列中，偶而也有穿插几句短语，如“戏笑父亲，藐视现时不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃”（17）。“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口，摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照样激动怒气必起争端”（32-33）。这句子在整章真言中显得很偶然，但却是富有佳训的妙喻，它们在这奥秘的箴章如同音乐的休止符，点缀得奥秘，更引人深思。
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