1. 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌， 2. 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。 3. 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。4. 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。5. 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
“儿子”刚刚受到警告，要提防外人给他带来的致命伤。他现在得到警告，要防备鲁莽朋友带来的伤害。我们的神如此满有恩典，不仅让他的圣经成为我们通往天堂的指南，还让它成为我们日常生活的指引。然而，我们经常要带着一些条件来看它满有智慧的守则。在这里我们受到诚恳的警告，不得为人“作保”。然而在一些情形里，很清楚这是可以，是得到认可的。（注1*）
“朋友众多的人，一定要显为友善。（箴18：24，英文钦定版，译者注。）我们说话保证，或者作人的担保，可能是慎重友情的作为，有实在，长久的益处。很明显这警告是是针对鲁莽的承诺说的（请也比较箴11：15；17：18；20：16，22：26－27。注2），年少，没有经验的人是特别容易落入这样的危险之中；他们在没有防备的时候“击掌”（这是作保证的信心通常的表现方式）（箴17：18；22：26。伯17：3，注3）。他们常常被“缠住”，“被嘴里的言语捉住”，实际是作了应许，却不晓得他们承诺的有多深，面对的是什么样的问题。基督徒的谨慎要保守我们脱离这样的承诺，这样的事情要困扰我们的家庭，羞辱我们的名，令我们的信仰蒙受责备。(比较便西拉智训8：13。注4) 尽管“施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利”，但他行事却要谨慎（注5?），尽管这可能会遭人怀疑他无爱心，带来极大的不快。但是如果你因考虑不周，作出了任何的约定，你是已经“落在朋友手中”，你当立刻去做的事情就是为着你的不慎“自卑”，“恳求你的朋友”，说服他要为他自己的事负责；不要使自己歇息，直到你 “如鹿”“如鸟”脱离网罗为止。
尽管我们的神警告我们“作保”的危险，他却亲自作保。他的名是当得称颂的！他为罪人赐下了他的话语，他的保证，是的，还有他的血，他所赐的保证，地狱的权势都不能摇动。
注1*： 流便和犹大为便雅悯作保。创42：37（流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”）；43：9（我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。）；44：32－33（“因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。’”）。保罗为阿尼西母作保。门18－19（他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也亏欠于我。）。
注2：箴11：15外人作保的，必受亏损。恨恶击掌的，却得安稳。17：18在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。20：16谁为生人作保，就拿谁的衣服。谁为外人作保，谁就要承当。。22：26－27不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢。
注3：箴17：18在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。22：26不要与人击掌，不要为欠债的作保。伯17：3愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢。
注4： 便西拉智训 8：13你不可超过自己的财力给人担保债务﹒你必须准备替这种担保还债。
注5?：诗112：5（施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。）。亨利（P. Henry）总是告诫给人作保的人，所担保的不要超过他们知道自己能够支付的；也不要超过若被担保人不能偿还，他们就愿意偿还的金额。 — Life, chap. V
6. 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。7. 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王， 8. 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。 9. 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？10. 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，11. 你的贪穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
那位异教徒哲学家这样说：“不向小动物学习道德，真是可耻。”（注1*）然而，照着神的形像造的，有聪明胜于被造动物的人（创1：26。伯35：11。注2），就像这里所说的一样，要被派到这毫不起眼的学校里接受教训，这是人堕落带来降格的何等证据！“蚂蚁没有元帅”指引它的工作，没有“官长”检查，没有“君王” 要它交账（比较箴30：27，对比出5：13－14；王上5：16。注3）；它却勤奋，有预见，在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食，满足冬天时的需要。（注4? ）让“懒惰人去察看它的动作，就可得智慧。”那在工作时睡觉的人，如果因着某些唤醒他的呼声，有片刻的功夫被惊醒一半，却仍要求“再睡片时，抱着手躺卧片时。”他所计算的，他所预备的，完全是眼前的安逸。至于将来，他是故意不见，要来到的时候才像看待眼前的那样去作准备。就这样，生命被荒废。“贫穷”一步一步，“就必如强盗速来”，“仿佛拿兵器的人来到”，强力无可抵挡。（箴10：4；13：4；19：15，24；20：4；21：25；24：33－34。注5）
也许他会扭曲他主人的话，为他的懒惰寻找借口。但是，如果我们“不要为明天忧虑”（他真实的意思）（注6?） 我们是不是就应该什么事情也不考虑呢？考虑是一种职责，是父母的义务（林后12：14。比较创30：30；41：33。注7），所以是敬虔的一个组成部分。（注8§） 忧虑是一种罪（路10：41。林前7：32。注9），是加给自己的一种无谓重担，是当受谴责的对神不信。（太6：25-33，注10）。勤奋使用神护理加给人的方法，这就是荣耀神。（箴10：5；24：27。注11）
但是我们对在灵性方面懒惰的人发出的呼声要大声得多。你这睡觉，让蒙恩的机会流走，不“努力进窄门”（路13：24，注12），以为你理所当然必要得救，希望能做到“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”（太25：24，注13）的人 －“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”以这为榜样，善用夏天和收割的时候 — 年轻的时候，眼前的时候，也许这是唯一的时候。“蚂蚁没有元帅。”你有多少位元帅指引你的道路 － 你有良心，圣经和牧师！（伯32：8。诗119：105。玛2：7，注14）蚂蚁“没有官长”。你活在那位“眼目如同火焰”的主面前（箴15：3。启1：14；2：18。注15）蚂蚁没有君王要它交账。“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14：12。注16）“懒惰人哪，你要睡到几时呢？” －这是你的神发出的严肃劝告。（比较箴1：22；王上18：21。注17）你的沉睡不是身体的睡觉，早晨时重新得力；而是被下了毒药的酒，让人越来越迷糊，是死亡的沉睡。“你这睡着的人，当醒过来，基督就要光照你了。”（弗5：14。注18）不要轻看眼前的呼声。推迟抵抗，迷惑就越来越深。每天沉睡，你就越来越不可能最终还可以醒过来了。以为明天可以抗争，但这是一个假象。可能会有一千个这样的明天，然而你可能最后是在你的“贪穷”中灭亡，那位令人惧怕的君王“仿佛拿兵器的人来到”，传召你来接受审判。
但是一个人沉睡，怎么可以体会到这点呢？除了神的全能，没有一个声音能把人从这样的沉睡中唤醒！走进这“懒惰人”的卧室，拉开他的帘子，俯身在他床上，在他耳边发出严肃的呼叫－“你要睡到几时呢？”甚至努力张开他的眼睑，让日光照进去；然而这迷惑太强烈，人是无法醒来。他改变他的睡姿，嘟囔着说 － “再睡片时” － 然后又沉睡起来。基督徒！你们体会到自己所做的是多么无能为力。然后为你们的弟兄呼求神的大能 — “使他眼目光明，免得他沉睡至死。”（诗13：3。注19）
至于你自己，要在神从上面召你来做的工作中越来越大发热心。要记住，没有勤奋的信心是沉睡的欺骗。信心是活的，有实际的作为。所以，总应当把懒惰看作是一种罪，而不是一种软弱；是影响全人的，有能力不知不觉在我们身上生长。所以不要容它有歇息的机会，不要给它有扎根成长的时间。要抵抗以各种各样形式出现的懒惰－ 身体，思想，灵性方面的懒惰：放纵睡眠和食欲，在它各样隐蔽和看似有理的发动中沾沾自喜。生活坚守规矩，严格安排好你的时间。一开始的时候就为神做工。用有用的知识装备思想，总是为勤奋，带着祷告的心研读神的圣经留下首要的位置。 “靠着圣灵治死”这致命的私欲（罗8：13。注20）；引导你一切的动机离开死亡（见第6节），来就生命（可1：32-35。注21），听从基督的命令（路9：23，罗13：11-14。注22）。很快你就要得胜，战果会是何等丰盛！
注1* ：Pudeat ab exiguis animalibus non trahere mores.—SENECA, De Clementia. Lib. i.
注2： 创1：26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。伯35：11教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
注3：箴30：27蝗虫没有君王，却分队而出。出5：13－14督工的催着说，你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说，你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢。王上5：16此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。
注4?：? 箴10：5（夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。）；30：25（蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。）。贺拉斯（Horace）作品里的那位吝啬鬼用这个例子来为囤积找借口。但是正如诗人回答的那样 —在冬天使用积蓄，这是谨慎的照应，而不是贪心。 Sat i. 32. 也请参见维吉尔（Virgil）细致的描述， AEn. iv. 402, &c. 尽管极多的作家和自然学家证明了蚂蚁有这种收聚的精神，但我们看到的那些蚂蚁却没有这样的特征，但是在比我们这里更温暖的气候下，蚂蚁的习惯可能会与我们这里蚂蚁的习惯极不一样。然而一些人认为，所罗门只是在说蚂蚁在夏天和收割时预备合适食物的智慧和谨慎，那个时候的食物是最充足的。 — 见KIRBY和SPENCE所著《昆虫学》， ii. 46。
注5：箴10：4手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。13：4懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。19：15，24－15懒惰使人沉睡。懈怠的人，必受饥饿。24懒惰人放手在盘子里。就是向口撤回，他也不肯。20：4懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭，而无所得。21：25懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。24：33－34再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。
注6?：? Merimnaw. 太6：34（所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。） —Solicite et anxie cogito; at plus est solicitum esse, quam cogitare, 正如伊拉斯默（Erasmus） 注意到，图理（Tully）确认的那样， —Solicitudo est aegritudo cum cogitatione. “词根表明的意思就是分心，思想许多的事情。” - LEIGH'S Critica Sacra. 比较腓4：6（应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。）。
注7：林后12：14如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。创30：30我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢。41：33所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。
注8§ ：提前5：8（人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。）。 我们的主有一个钱囊，供应与他一起生活的人的需要。约13：29（有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。）。
注9：路10：41耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。。林前7：32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
注10：太6：25-33所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这
一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。
注11：箴10：5夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。24：27你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
注12：路13：24耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
注13：太25：24那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
注14：伯32：8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。。诗119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。。玛2：7祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
注15：箴15：3耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。启1：14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。2：18你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说。
注16：罗14：12这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
注17：箴1：22说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢。王上18：21以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢。若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
注18：弗5：14所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。
注19：诗13：3耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。
注20：罗8：13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
注21：可1：32-35 天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
注22：路9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。罗13：11-14再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
12. 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。 13. 用眼传神，用脚示意，用指点划。 14. 心中乖僻，常设恶谋，布散分争。15. 所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。
懒惰人无所事事，“无赖”努力，不知疲倦，两者之间对比何等强烈！这个恶人仿佛他“乖僻的口”－这口本身就“是个罪恶的世界”（雅3：6。注1） － 还不能完全表现出他全面的恶毒，他还让他各样的肢体 － 眼睛，脚和手指 － 发声的，观看的 (赛3：16。注2)，成为主动的“不义的器具”。（箴10：10，罗6：13－19。注3）然而这些只不过是外在的表现。他里面深处是邪恶的试验所－ “画像屋里”是充满更大“更可憎的事”（结8：8－15。太15：19。注4）。“心中乖癖”（注5*）。这是“常设恶谋”，不能止歇，（注6?）“布散分争”，而不是传播敬虔和爱。（箴10：12。注7）这为害社会之人自召败坏，“顷刻败坏无法可治”。
看到罪的权势是渗透在一切当中，这真令人触目惊心。除了“你们必须重生”这庄严的宣告以外，任何的方法都是何等彻底无能！(约3：7。多3：3－5。注8)
注1：雅3：6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
注2：赛3：16耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛。
注3：箴10：10以眼传神的，使人忧患。口里愚妄的，必致倾倒。罗6：13－19也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎吗样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗。断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
注4：结8：8－15他对我说，人子阿，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说，人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗。他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。他又说，你还要看见他们另外行大可憎的事。他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他对我说，人子啊，你看见了吗。你还要看见比这更可憎的事。。太15：19因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。。
注5*：在希伯来文中“乖癖”这个词不是指一样，而是许多；内心是如此充满这许多的乖癖，结果是再也装不下了，见马太?普勒《圣经概览》（POOLE's Synopsis）。创6：5（耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。）。徒13：10（说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善得仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？）。
注6?：诗10：7-9（他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。）；36：2-4（他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语，尽是罪孽诡诈。他与智慧善行，已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。）。请与那令人震惊的比喻作一个比较，何7：6（首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。），箴言16：28（乖僻人播散分争。传舌的离间密友。），诗52：2（你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。）。
注7：箴10：12恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。
注8：约3：7我说，你们必须重生，你不要以为希奇。。多3：3－5我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。
16. 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。 17. 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18. 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚， 19. 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
人心里以为神“恰和自己一样”（诗50：21，注1），对罪无动于衷。所以在这里所罗门列举了“六样”，实际上是“七样”（比较箴30：15－18，注2）“耶和华所恨恶的”的恶事（其中大部分已经在前面的清单中列出来了） － “高傲的眼”（注3?），撒谎的舌（注4§），粘了血的手（注5||）。免得我们以为他“只看外貌”，这里还引出了“图谋恶计的心”（注6?），以及快快听命于心的那器官，就是“飞跑行恶的脚”（箴1：16。赛59：7。罗3：15。注7） “假见证”也是何等惹动耶和华的恨恶，肯定见证应当是留给他来作，用于审判的！（箴19：5。亚5：4。玛3：5。注8）。让那自作主张分裂人，“弟兄中布散分争的人”记住，那落在他身上的双重戳记（第14，19节，注9）。如果天上的甘露降在和睦同居的弟兄身上（诗133，注10），那么吹人干枯的强风就要落在那些错以偏见为原则，为私利“散布分争”的人身上。（罗16：17－18。注11）主对他们说的话是可怕的 －“属乎血气，没有圣灵。”（注12*）如果我们不能意见一致，不能“一心一意彼此相合”；（注13?），让我们至少也要培养合一的灵 －“到了什么地步，就当照着什么地步行。”（腓3：16）
注1：诗50：21你行了这些事，我还闭口不言。你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
注2：箴30：15－18蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样。就是阴间，和石胎，浸水不足的地，并火。戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。
注3?： 箴8：13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶30：13有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。。诗18：27困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。。赛2：12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。耶50：31主万军之耶和华说，你这狂傲的阿，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。—法老的例子出9：16其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。。哈曼的例子 — 斯7：10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。尼布甲尼撒的例子 — 但4：28-33这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫上。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。希律的例子 — 徒12：21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。
注4§： 箴12：22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。诗5：6说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。启21：8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。基哈西的例子－ 王下5：25-27基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢。这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢。因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。亚拿尼亚和撒非喇的例子 — 徒5：1-10有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在门徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢。田地还没有卖，不是你自己的吗。既卖了，价银不是你作主吗。你怎吗心起这意念呢。你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗。她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢。埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。
注5||： 创9：6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。。该隐的例子 — 创4：8-12该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗。耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。玛拿西的例子 — 王下21：15, 16是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。特别是杀害他的爱子的那些人的例子 —太23：31-38这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。所以我差谴先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯拉罕的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
注6?： 亚希多弗— 撒下16：20-23押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。17：23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。弥2：1祸哉，那些在床上图谋罪孽，造作奸恶的。天一发亮，因手有能力就行出来了。彼后2：14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
注7：箴1：16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。赛59：7他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血。意念都是罪孽。所经过的路都荒凉毁灭。。罗3：15杀人流血他们的脚飞跑。
注8：箴19：5作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。。亚5：4万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。玛3：5万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。
注9：箴6：14，19－14心中乖僻，常设恶谋，布散分争。19吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
注10：诗133看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
注11：罗16：17－18弟兄们，那些离开你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。
注12*： 犹19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。林前3：3－4你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗。有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗。让我们认真思想那一位对自己，对教会都观察细致之人的经验智慧—“我比从前更加明白分争，分裂的品性，结党，在教会中分门结派的邪恶。因为这些结果让我们看到极大的危害。我是更加明白，许多年轻，承认相信的人是多么容易沾染灵里的骄傲和自欺，还有任性，还有分争。这样，就令他们的师傅伤心，在教会中挑起争端。我是比从前更清楚自私这出于人的根本，人人皆沾染，可憎的罪的长阔深高；舍己，为众人着想，爱人如己的卓越和必要。” — 巴克斯特（BAXTER）
《对其生平与所处时代的描述》。
注13：? 林前1：10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。那敬虔的府来（Flavel）这样说，这节经文应当用眼泪，而不是言语来解说。”－ 选自他就该节经文所作的讲道。
20. 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。21. 要常系在你心上，挂在你项上。22. 你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。23. 因为诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道。24. 能保你远离恶妇（注1?），远离外女谄媚的舌头。
这里再次强调了父母训诲的权威。（箴1：8－9；4：1。注2）神从来没有让少年人独立在他们父母之外。来自各方面的训诲都是宝贵的。但是从父母而来的训诲 － 我们总是以他们是敬虔的父母为前提－ 这就是神的命令了。父母给你带来的是神的话语，而不是出于他们自己的。所以“要常系在你心上”（箴3：3；4：21；7：3。注3），作为你的守则；“挂在你项上”（箴3：3。比较伯31：36。注4），作为你的装饰。让这法则成为你在各样时候，各样环境中的朋友－ 作你白日的引导（箴3：22－23；4：12。注5）；夜晚的安慰（箴3：24。诗63：5。注6）， 是的— 作你“睡醒时候”的朋友。（诗139：17－18。注7）不可让任何事情拦阻你还在少年的时候，在世界还没有插足进来的时候，就与这位忠信的谋士交往，以此作为把世界拦阻在外的最好方法。“思想神的话语，与它形影不离的人有福了。”（注8§）它是这个黑暗世界中的一盏“灯”，如此充满“光”（注9||），是价值无可估量的恩赐。它“训诲的责备”，管教我们偏离正道的心意，是我们的“生命的道”。（诗19：11。提后3：16－17。比较太7：13－14。注10）
这“灯”与“光”在对付肉体的试探上尤为宝贵。（箴2：10－11；16－19；5：1－8；7：1－5。注11）那些选择自己的光的人，要落入“谄媚”的网罗里。（箴2：16；7：21。注12）不听父母的警告，最终将要酿成苦果，后悔莫及。（箴5：11－13。注13）啊！要早早倾听父的训诲 －“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119：9。比较5：11，17：4。注14）
注1?： 希伯来文作邪恶的妇人 － 充满邪恶的妇人 － 完全投身在邪恶当中。比较亚5：7－8（我见有一片圆铅被举起来）这坐在量器中的是个妇人。天使说，这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。
注2：箴1：8－9我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作为你头上的华冠，项上的金链。4：1众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。
注3：（箴3：3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。4：21都不可离你的眼目。要存记在你心中。7：3系在你指头上，刻在你心版上。
注4：箴3：3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。伯31：36愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
注5：箴3：22－23这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。4：12你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。
注6：箴3：24你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。。诗63：5我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。
注7：诗139：17－18神啊，你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。
注8§：Felix mens, cui verhum individuus comes.'—伯纳（BERNARD），论雅歌的第32篇讲道。
注9||：诗119：105。见由史葛先生引用，帕特里克主教的注释。
注10：诗19：11况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。提后3：16－17圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。太7：13－14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
注11：箴2：10－11智慧必入你心。你的灵要以知识为美。谋略必护卫你。聪明必保守你。16－19智慧要救你拖离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。5：1－8我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。7：1－5我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
注12：箴2：16智慧要救你拖离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。7：21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
注13：箴5：11－13终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师父的话，又不侧耳听那教训我的人。
注14：诗119：9少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。5：11凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。17：4论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。
25. 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她的眼皮勾引。 26. 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。27. 人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？28. 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？29. 亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
所罗门在这里讲出了我们主自己的法则。（太5：28。比较雅1：14－15；伯31：1；诗119：37；也见便西拉智训9：3–5。注1）淫念在心里一出现就要抗拒。因着虚妄的“美色”（注2*），放荡的眼，（注3?），许多上当受骗的受害人变得“只剩一块饼”。（注4? ）勾引人的，就像那决不知足，紧盯猎物不放，一直追捕直到将它置于死地的猎人一样，是决不会停止勾引人，直到她“猎取了人宝贵的生命”为止。（创39：14。士16：18-21。比较结13：18, 20, 21。注5）。然而无论是眼前的愁苦，还是这条罪恶道路必然的结局，都不能把那胆敢踏上这条神所禁止之路的脚从当中拉出来。自信看不到，也不怕危险。“我能看住自己；我不需要太过分，我不会受伤害。”但是试探作用在与罪意气相投的人性上，就像火上浇油，而不是火上淋水。我们故意进入罪中，却以为可以逃脱惩罚，这就和我们“怀里搋火”，却以为可以“衣服不烧”；“在火炭上走”，脚却“不烫”一样了。（注6§）罪与罚是由刚硬的锁链系在一起的。“淫念的火点燃地狱的火。”（注7'||）人不能过后以试探猛烈为借口开脱。他为什么不回避试探呢？有谁会知道自己身上满载火种，却故意点燃火星呢？不听劝阻冲进试探，这就是激发那巴不得自己挑动自己的败坏本性了。试探的影响尽管并不总是可以感受得到，后果却是直接的。人要有效抵挡试探，就一定要快快行动。要警惕在犯罪边缘的那可疑亲近。（创39：10。罗13：13。帖前5：22。注8）在这样的气氛中，吸引人去犯罪的试探是可怕的。（撒下11：2-4。比较便西拉智训9：8－9。注9）“凡挨
近的，不免受罚。”（创20：6；39：9。林前7：1。注10）。
注1：太5：28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。。雅1：14－15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。伯31：1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？诗119：37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。便西拉智训9：3–5要远离他人的妻子﹐以免她曾们引诱你。切莫与歌女作伴﹐以免她们欺骗你。切莫与处女一见种情﹐若然你强被迫作新郎。
注2*： 箴31：30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。。创6：2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。39：6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。撒下11：2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美。便西拉智训25：21那不要被女人的美貌所迷惑﹐不要因为女人有钱，就去勾引她。
注3?： 创39：7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。王下9：30耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉，梳头，从窗户里往外观看。引伸看赛3：16耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛。彼后2：14他们满眼是淫色，止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。。比较《失乐园》，卷11，1，620。
注4?： 箴5：10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。29：3爱慕智慧的，使父亲喜乐。与妓女结交的，却浪费钱财。伯31：9，12。路15：13, 30。比较所罗门贞洁与不洁岁月之间的分别。王上10：21, 27－21所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。以及12：4你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。。
注5：创39：14就叫了家里的人来，对他们说，你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。士16：18-21大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。结13：18, 20，21－18说主耶和华如此说，这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？。20－21所以主耶和华如此说，看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
注6§： 出20：14，17－14不可奸淫。17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。利20：10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。。撒下12：9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。玛3：5万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。甚至无知所犯的罪也要受神审问。创12：15-18法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢，为什么没有告诉我她是你的妻子。20：1-6亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。26：10亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢。民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。圣洁的主是如此严格定他自己的命令！见MEDE论箴9：23的讲道。
注7||：马太亨利对本节经文的注释。比较伯31：12这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。雅1：14－15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
注8：创39：10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。罗13：13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。帖前5：22各样的恶事要禁戒不作。。
注9：撒下11：2-4一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。便西拉智训9：8－9每逢你遇上一个漂亮的女人﹐都要把脸扭到别处去﹐不要朝思暮想你妻子以外的漂亮女人。有许多人曾经被女人的美貌引入了歧途﹒美女能燃起情欲﹐好像她是一团火。切莫与他人妻子[单独]共同就餐﹔也不要与她[单独]一起喝酒。恐怕你被她的魅力所引诱﹐被自己的情感所毁灭。
注10：创20：6神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。39：9在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？林前7：1论到你们信上所题的事，我说男不近女倒好。
30. 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。31. 若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都偿还。32. 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。33. 他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。34. 因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。35. 什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。
这里不是为贼找借口或者脱罪。他被迫要作完全的“赔还”（注1*）－这也许要把他那一丁点“家中所有的”都席卷而去－ 这证明了没有什么窘迫的情形可以为“违背律法”开脱。（比较林前6：10，约壹3：4，注2） 让他用诚实努力做工赚取他的口粮。如果勤奋的果实不敷使用，让他信靠神，寻求他同胞的帮助。如果他有信靠的信心，他就决不会被迫去偷窃。（见太6：25-33。注3）然而他极大的试探让他成为可怜，而不是蔑视的对象－ “人不藐视他。”
但是行淫的人的罪得不到人的同情。他的借口不是饥饿，而是淫念的呼叫；不是因缺乏，而是因为放荡；不是因为无粮，而是因为“无知”。（比较传7：25－26；耶5:8,21。注4） 他是故意降服于他的罪，“必丧掉生命。”（利20：10。箴2：18－19；5：22－23；7：22－23。弗5：5。注5）“他必受伤损” — 不是好像基督的精兵或殉道士那样满有荣耀，而是良心作痛（诗32：3－4，注6），给自己的名带来“凌辱”和不可涂抹的“羞耻”。（注7? ）人的“嫉恨”和“烈怒”的狂暴排除了所有的赦免。（注8? ）“什么赎价，他都不顾。”不管赔偿（创39：19－20，士19：29－30。注9）多么贵重，“他也不肯干休。”
这就是因违背神神圣诫命而引发的许多的罪（撒下11：6－24。注10），可怕的毁灭性的愁苦。那敬虔的奥古斯丁惊呼：“哦！这行淫的罪是何等的大！这是何等大的恶！被基督宝血买赎的人，就这样为了片刻的欢愉向魔鬼让步；当那令人欢喜的很快消失，那折磨人的挥之不去，没有穷尽，人就要为此事大大懊悔痛哭。”
关于这罪的可怕写照，以及它的后果（哎呀，这由所罗门来描绘是再合适不过了），这岂不教导我们要逃避各样可能成为试探的东西；敏感事情可能成为试探一开始的表现；把各样感官的路径向这诱惑人的毒药关闭；避免各样玷污品位纯洁，让思想接触不洁，使人生出强烈的兴趣，要结交那端庄的思想会厌恶逃避的事物的交往吗？让我们学习去寻求从神而来的力量，不断“警醒祷告”，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12 )
注1*： 出22：1－4人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。七倍－非指实数。神的要求是四倍或五倍。比较路19：8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”。它指的是全部（出22：3若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。），让对方满意，是一个不确定的数字。比较创4：15，24－15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。诗79：12主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们的身上。比较伯20：18他劳碌得来的要赔还，不得享用，不能照所得的财货欢乐。。
注2：林前6：10偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。约壹3：4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
注3：太6：25-33所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。
注4：传7：25－26我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。耶5:8,21－8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。21愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。
注5：利20：10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。箴2：18－19她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。。5：22－23恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。7：22－23少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。弗5：5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
注6：诗32：3－4我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
注7?： 箴10：9行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。创38：23犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。49：4但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。撒下3：13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。13：13你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。王上15：5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。以及太1：6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。尼13：26我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。比较申23：2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
注8?： 创34：7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。49：5－7西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。民5：14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，斯7：7－10王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王说，他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗。这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说，哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。结16：38我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。Schultens评论说，没有一个译本可以完全表达原文的威力。Rage; ‘Ignitio.’In loco
注9：创39：19－20约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。士19：29－30到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
注10：撒下11：6－24大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢。乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓大卫吩咐乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌
利亚随手带去。信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说，你们打仗为什么挨近城墙呢。岂不知敌人必从城上射箭吗。从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢。岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗。你们为什么挨近城墙呢？你就说，王的仆人，赫人乌利亚也死了。使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
