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十一．人格化的智慧（八）
八1 本章跟第七章是一個強烈的對比。在第七章，淫婦出來召喚人的眾子。在本章，智慧邀請人子跟隨她，並為此提出強而有力的理由。在新約裏，一段類似的經文是約翰福音七章37節，基督呼召口渴的人到祂那裏來喝。
八2,3 這兩節經文告訴我們何處可以找到智慧。這裏所列出的地方，表示無論我們每天的生活是多麼的匆忙，也可以輕易地得着她。
八4,5 智慧向不同的人發出呼叫，向傑出的人，也向低下階層的人。她呼召愚蒙人和愚昧人。祁德拿說：她將要成為“每個人的引導”。
八6～9 跟着描述的是智慧教導人的特色。她說極美的話，??正直的事，??真理和公義。她的嘴不發出邪惡、彎曲或乖僻的話。任何人有聰明知識的，都必發覺她的話是直接和正直的。
八10,11 智慧所給予之教訓的價值，是無可比擬的。人應渴求智慧過於渴求白銀，??黃金，??紅寶石，或任何被人珍視的東西。
八1 2 , 1 3 智慧與靈明同住一室。因此，他們是走在一起的；你若有智慧，你也會有見識。智慧給你知識和謀略，可以管理生活上的事。
有些東西是智慧不與其同住的。那就是與道德對立的東西。智慧藐視它們，就是各種形式的邪惡，無論是驕傲、狂妄、邪惡的行為或乖謬的言語。
八14～21 智慧的一些獎賞或益處：
良好的謀略（14節上）
合理的判斷（14節上）
聰明（14節下）
做正義的事和對抗邪惡事的道德能力（14節下）
作領袖的能力（15節上,16節上）
司法的技巧（15節下,16節下）
愛和友誼（參看約一四21）（17節上）
有事務的得着快捷的通路（17節下）
恆久的財連同尊榮和公義（18節）
價值勝過黃金或高銀的性格（19節）
在公義和公平的路上的引導，帶來充足的貨財（20,21節）
上文已經指出，這些談及智慧的經文可以恰切地應用在主耶穌身上，因為新約稱祂為智慧（太一一1 9；路一一4 9；林前一24,30；西二3）。這種應用，最清晰和最漂亮之處，莫過於以下幾節經文。基督徒教會一直認為這段經文是指主耶穌基督。在這段華麗宏偉的言辭裏，我們對基督又有什麼認識呢？
八22 主從永恆而生：“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。”對於“就有了我”這說法，我們不要以為那是暗指基督曾有一個開頭。神絕對不曾在未有智慧的本質和特性之前就存在，祂也從不在未有祂兒子的位格之前已經存在。這裏的意思跟約翰福音一章1節相同，那裏說：“太初有道，道與神同在??。”
八23 主從永恆開始受任命。“被立”是指被膏立或任命。遠在創造之先，祂已被任命為以色列的彌賽亞和世人的救主。
八24～26 主的先存性。我們不應以為“生出”引指祂曾被造，因而有一個開始。這些是詩人的用語，用來形容神子永恆的存在，以及祂的位格跟父神有所不同。世上的土質意指世界的開端。
八27～29 主出現於創造中。當高天鋪設在陸地與海洋之上，當穹蒼形成，淵源開始湧流出來的時候，祂就在那裏。當海洋的界限被立定，眾水被命令不能越過所設界限的時候，祂就在那裏。當大地的根基，包括支持其外殼的內部結構被立定的時候，祂也在那裏。
八30上 主在創造中的活動。我們由此得知主耶穌在創造中是那位活躍的工作者。英文聖經新英王欽定本正確地把本節上半譯作：“那時，我在他那裏為工師??。”這當然與約翰福音一章3節、歌羅西書一章16節和希伯來書一章2節的說法一致。
八30中 主在神面前被喜愛的地位。父親對兒子永恆無限的愛，更增加祂差遣兒子來為罪人死的奇異。
八30下 主個人在神面前的喜悅。這一點更顯出我們主耶穌基督的恩慈──祂竟離開那純潔而完全的喜樂，甘願來到這個充滿羞辱、哀傷和痛苦的地方。
八31 主踴躍在祂為人預備可住之地。令人驚異的是，在廣闊的宇宙裏，祂竟然特別對這個小小的行星感到興趣。主特別喜悅??世上的人。最後，令我們感到驚奇的，是祂把感情放在這些反叛的人類身上。
古偉林根據第22至31節，給我們寫下一
首雄壯的讚美詩：
真神未奠定大山，
豐饒丘陵之先；
還沒有流水潺潺，
江河潤澤以前，
耶和華永遠常存，
日日喜悅於祢。
為工師巧不可言，
名稱智慧美妙！
神當時展開穹蒼，
好似帳幕高懸；
鋪大洋猶如衣裳，
空氣涵蓋深淵；
按稱量立地根基，
那時刻見神顏！
日蒙天父所喜愛，
喜悅已在人間。
可是祢怎能歡喜，
我等罪惡奴僕？
我等不曾棄絕祢，
釘木頭上受苦？
啊，神聖至大奧祕，
真是玄妙超奇！
雷霆聲中聽慈音，
說：“罪人我屬你。”
～《詩章頌詞靈歌集》第四首
八 32～36 本段闡明人對智慧之呼召的反應，所帶來永恆的後果。對於那些聽從她的指引，行在她道中的人，她向他們宣告一個祝福。就是應許那些日日在她門口仰望，在她門框旁邊忠心地警戒等候的人，必得享快樂的祝福。那些尋找她的人要得着生命，也必蒙耶和華的恩惠；錯失智慧的，就蒙受個人的損失，並且為自己帶來死亡。試把最後兩節應用在基督身上。任何人尋找祂，就得到永生，並且滿得神的喜悅（參看約八5 1；一七3；弗一6；約壹五12）。但那些錯失基督的，卻是傷害自己，而恨惡祂的，就是喜愛死亡（比較約三3 6下）。
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