 |
 |
 |
 |
命令与赏赐（三1～20）
作者用“不要”与“要”来描写命令，从1～12节中，可以看到有六个命令，同时有六个应许的赏赐：
1. 谨守诫命（1）带来延年益寿的赏赐（2）；
2. 常存慈爱诚实（3）使人得蒙神与人的爱（4）；
3. 在一切事上专心仰赖神，必蒙神的带领（5～6）；
4. 要谦虚寻求神的智慧（7），使人身心康泰（8）；
5. 以财物、土产尊荣神（9）；必得一切丰盛的田产（10）；
6. 甘心接受管教（11），因管教是神爱的赏赐（12）。
我们必须切记，神的命令不是消极的，乃是要将奖赏赐给人的途径；世人常以命令为枷锁，却不知是蒙福的门路。基督徒在谨守命令上，是否有甘心乐意的态度呢？
13～20节又再述说“智慧”给人带来的好处。在某些地方，与1～12节是有关系的。如“得智慧、得聪明”（13）是5、7节的相反；“金子”、“银子”、“珍珠”（14～15）与9节的财物和土产相比；“长寿”（16）回应2节的长久日子；“道”与“路”（17）与6节互相辉映。虽然是新的一段，以智能与聪明为主题，然而却是加强前面一段论命令与赏赐的劝勉。以神的智慧思量判断万事是基督徒当有的态度。哪时我们失去神的同在，那时就是我们丧失智慧，容易被世事蒙蔽的时候，求主给我们智慧的心。
默想 请将上面六个命令细加思想，看看你已否遵行，若仍有未能行的，求神给你力量加以实践。
实践智慧（三21～35）
·生活平安的秘诀（21～26）──这里所说的“行路”，是指人的生活，而24节以“躺卧”作为行路的对比，两者加在一起，是要表达生活的每一时刻均蒙受平安。25～26节则从反方面来支持平安的实在，就是无惧忽然而来的惊吓；而“恶人遭毁灭”可以译作“恶人施毁灭”（25b），这样则更能突出从神而来的平安；得智慧者当然脚步稳固，不陷网罗。
·实践智慧（27～31）──从积极方面来看，尽力帮助有需要的邻舍是我们当行的；而消极方面，绝不可行恶加害于他人。事实上，与我们有密切关系的，可能并不是我们在远方的至亲好友，而是居住于我们四周的邻舍。在古时人口稀少，社会结构、法律尚未稳固的时代，这种睦邻关系是生活平靖的有力保障。今日的社会当然有分别，但建立一个团结的小区群体，也是保证生活平安、和谐的要素。主耶稣也曾有这样清楚的吩咐：要爱你的邻舍（参路十25～27），甚至是你的仇敌呢（参路六27～36）！爱邻舍并不困难，甘心爱仇敌却不容易，我们可以勉为其难不追讨那得罪我们的人，或对他们不理不睬；但这与箴言所论智者当有的行为，却相去极远。
·智、愚的对比（32～35）──这里四组句子的排列是一致的，就是乖僻人、恶人、好讥诮的人、愚昧人与正直人、义人、谦卑人、智慧人相比较；前者受祸，后者得福，这是不变的真理。
读到这里，不知你会不会觉得箴言十分重复，但事实上这正是充分反映神透过作者所表达的为父心肠；此外，若要体会箴言的真实与价值，你必须以行为教训实践出来。
思想 我与邻舍的关系如何呢？或许我邻舍能否认识神也在乎我有否在生活中有见证！──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|