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从箴言看钱财
有人说：“讲钱失感情！”这怪论不独在不信的人当中不迳而走，甚至教会也受影响，在讲台上甚少教导有关门徒应如何看待钱财的信息。然而，圣经却有甚多篇幅谈及这方面。有人统计过，圣经中直接或间接提到钱财之篇幅，竟占全部新旧约逾四分一之多。就是在箴言一卷书中，亦有多处提及这课题。为避免自己沦为玛门奴隶（拜金之人），我们实在需要谨守其中教训。
1
a 箴十 22 耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
a 箴廿二 2 富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
b 箴廿一 20 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
c 箴十 4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
c 箴十 5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的， 是贻羞之子。
c 箴廿一 5 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。
d 箴十三 11 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
d 箴十四 23 诸般勤劳都有益处；咀上多言乃致穷乏。
e 箴十五 6 义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
f 箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
g 箴十三 7 假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
h 箴三 9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
h 箴三 10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
i 箴十三 22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
i 箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
（１） 下列经文告诉我们有钱人是怎样产生的？
（ａ） 十 22, 廿二2
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（ｂ） 廿一 20
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（ｃ） 十 4－5, 廿一5
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（ｄ） 十三 11, 十四23
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（ｅ） 十五 6
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（ｆ） 廿二 4
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（ｇ） 十三 7
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（ｈ） 三 9－10
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（ｉ） 十三 22, 十九14
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请思想 : 以上经文所说的你同意吗？ 请分享。
2
a 箴廿一 17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。
b 箴十 2 不义之财亳无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
c 箴十三 22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
d 箴十 4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
d 箴十三 4 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
e 箴廿二 7 富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。
f 箴廿八 20 诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受 罚。
f 箴廿八 22 人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。
g 箴廿二 16 欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
h 箴十三 11 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
h 箴廿一 6 用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。
i 箴廿八 8 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
j 箴廿九 3 爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的， 却浪费钱财。
（２） 下列经文告诉我们一个人为什么会变成贫穷？请解释。
（ａ） 廿一 17
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（ｂ） 十 2
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（ｃ） 十三 22
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（ｄ） 十 4, 十三4
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（ｅ） 廿二 7
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（ｆ） 廿八 20,22
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（ｇ） 廿二 16
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（ｈ） 十三 11, 廿一6
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（ｉ） 廿八 8
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（ｊ） 廿九 3
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请思想 : 上述经文所说, 你是否同意？ 请分享你的体验或经历。
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a 箴十 15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
a 箴十八 11 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
a 箴十八 10 耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。
b 箴十三 8 人的资财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
c 箴十四 20 贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。
d 箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
（３） 下列经文告诉我们财富能给人带来什么？你是否同意？为什么？
（ａ） 十 15, 十八11 （参十八10）
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（ｂ） 十三 8
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（ｃ） 十四 20
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（ｄ） 十九 14
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请思想 : 钱能给人带来不少东西, 但有什么是不能用钱买的？
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a 箴十五 27 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
b 箴十八 23 贫穷人说哀求的话；富足人用威吓的话回答。
c 箴廿二 7 富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。
d 箴廿八 11 富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。（４） 下列经文告诉我们财富可能带给我们什么麻烦？为什么？你是否同意？
（ａ） 十五27
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（ｂ） 十八 23
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（ｃ） 廿二7
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（ｄ） 廿八11
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请思想 : 除上述经文所说外, 钱还带给人什么麻烦？
5
a 箴廿三 5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
b 箴廿七 24 因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？
c 箴十一 4 发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
d 箴十一 28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。
（５） 下列经文如何否定 “钱财万能”这句话？请解释。
（ａ） 廿三 5
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（ｂ） 廿七 24
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Joe Harrison 在美国一九八八年十月的股灾后由千万美元富豪变得一贫如洗, 他感叹地说, “当我富有，我拥有的只是纸上的数字；但当我破产，我损失的却是真金白银。”（见纽约时报）你读后有何感想？
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（ｃ） 十一 4
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（ｄ） 十一 28
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请思想 : 你认为金钱是万能吗？为什么？
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a 箴十五 16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
a 箴十五 17 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。
b 箴十六 8 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。
c 箴廿八 6 行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。
d 箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
d 箴十六 19 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
e 箴三十 7 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：
e 箴三十 8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，
e 箴三十 9 恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
f 箴十七 1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
g 箴廿二 1 美名胜过大财；恩宠强如金银。
h 箴八 10 你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。
h 箴二十 15 有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的咀乃为贵重的珍宝。
i 箴十六 16 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。
j 箴廿八 20 诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。
k 箴十九 17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行， 耶和华必偿还。（６）下列经文说有很多东西其实比金钱更重要, 更值得我们追求, 那是什么？你是否同意？请分享你的经历或感受。
（ａ） 十五 16－17
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（ｂ） 十六 8
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（ｃ） 廿八 6
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（ｄ） 廿二 4; 十六19
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（ｅ） 三十 7－9
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（ｆ） 十七 1
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（ｇ） 廿二 1
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（ｈ） 八 10；二十15
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（ｉ） 十六 16
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（ｊ） 廿八 20
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（ k） 十九17
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请思想 : 既然有那么多东西比金钱更重要, 你个人的优先次序是否符合上述经文原则？是否会调整？如何调整？
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a 箴十七 18 在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。
b 箴六 1 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，
b 箴六 2 你就被口中的话语缠住，被咀里的言语捉住。
b 箴六 3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。
b 箴六 4 不要容你的眼睛睡觉；不要容你的眼皮打盹。
b 箴六 5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
c 箴廿二 26 不要与人击掌，不要为欠债的作保。
c 箴廿二 27 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
d 箴十一 15 为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
e 箴二十 16 谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。
（７） 有关作保（替人 SPONSOR 借贷买物业等）方面, 箴言又给了我们什么原则？你是否同意？为什么？
（ａ） 十七 18
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（ｂ） 六 1－5
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（ｃ） 廿二 26－27
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（ｄ） 十一 15
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（ｅ） 二十 16
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每日箴言 (金句)
第一日 箴十 22 耶和华所赐的福使人富足, 并不加上忧虑。
第二日 箴廿三 4 不要劳碌求富, 休仗自己的聪明。
箴廿三 5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀, 如鹰向天飞去。
第三日 箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的; 惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
第四日 箴三 27 你手若有行善的力量. 不可推辞, 就当向那应得的人施行。
第五日 箴三 28 你那里若有现成的, 不可对邻舍说: 去吧, 明天再来, 我必给你。
第六日 箴十一 24 有施散的, 却更增添; 有吝啬过度的, 反致穷乏。
（二） 从箴言看钱财
古今中外，钱财对人均有无比魔力，“人为财死，鸟为食亡”，这句话对注重物质享受的都市人，尤为真实。为钱，不少人出卖肉体，六亲不认；为钱，不少人作奸犯科，身败名裂。到底门徒对钱财应有何态度？箴言有不少亮光及原则给我们参考。
（ 1） （a）这与美国亿万富豪Andrew Carnegie 的经历，“多一分银纸，便多一分忧虑”有何等大的不同！！
相遇 (廿二2) 请参考第一课(1b)廿二2
（ b）“家中”积蓄宝物膏油：这里有积谷防饥，储蓄的意思。
（ c）“手懒”原意是懒惰地躺下、垂下，肌肉不会伸也不会缩。贻羞：羞耻的意思。收割时沉睡，不及时收割，将使庄稼变坏，坏了再割亦无用了。
急躁：无计划，即兴的意思。
（ d）“得来不易”：这心态叫人多加珍惜。
咀上多言：原有“讲而不做”（ idle talk）的意思。
（ g）装作：原意是“有一种人，是打肿面皮充“阔佬”的；但也有另一种人，是“禾秆盖珍珠”的。”
（ h）盈溢：有“满到溢出来”的意思。
请参十一 24
（ i）善人给子孙遗留产业：义人所遗留的可至子子孙孙，但恶人所遗下的，很快便会消失。义人承受的爱情、贤妻、幸福婚姻不是用钱可买的，只有在主里才可得到。
（ 2） （a）宴乐：大饮大食，忽略工作，必致贫穷。
（ c）请参1i
（ d）请参1c
羡慕：原意是“想得到”、“发白日梦”（ desires）。
（ e）富户：原文是单数，“穷人”则为复数，一般而言，少数的富户管辖多数的穷人。
(f)急速发财：想不劳而获，想暴发横财者会身受其害。
（ f）恶眼：邪恶，心存不诡，旁门左道。
（ g）向下“踩”及向上“托”者，在神眼中都是必缺乏的。
（ h）1d
诡诈＝说谎；包括做假账，瞒税，虚报，骗人，贷不对办等。
（ i）厚利：大耳窿（放高利贷者）。
（ j）智慧＝神的道，第八章智慧乃主基督之预表。
（ 3） （a）富户的财物很容易使他感到有势力，保障、安全感（参十八11）； 但若一点点风浪临到穷人，则很易使他们受不了。所以，我们要分外留意贫穷人的需要，帮助他们。更不可加诸压力，否则他们会受不了。
心想：这只属“他心想”之安全感、保障而已，实际上不一定是， 所以不可过分依赖这些会朽坏、会变、会失之钱财。
(a)耶和华的名是“他是”（He is，参出三14）含有永有，不变，自足，人格神，无可比拟，独一唯一，创造者等意思，因他是这样伟大富足的神，所以我们投靠他远比倚靠钱财妥当。
（ b）富人才会被拐、被劫、被勒索，穷人却不会。
（ c）世人以钱来评价人，见有钱者则巴结，穷者则不放在眼内， 且处 处挖苦。
（ d）贤妻、爱情不是用钱可买的。（参1i）
（ 4） （a）扰害己家：“带给自己家很多麻烦”的意思。
(b)这是社会一般的现象，有钱的人说话时声音也较响亮。
(c)见2e
(d)将他查透＝能清楚看到他“料子有限”，骄傲，但料子有限。
（ 5） （a）虚无：钱财很短暂，会失。
（ b）冠冕：死的，不能生生不息之钱财是很短暂的，王位亦不可能永久。
（ c）发怒：指神的发怒，无论是末日之来临或是现今藉天灾人
祸之审判，钱财都救不了我们。试想，惧怕打劫、绑架、勒索的是什么人？是穷人抑富有的人？钱财可能带来更多灾难。
（ d）有财物不是不好，但倚仗它必有问题。
（ 6）（a）强如：应作“较之……更好”或是“强于”，“好于”…… 下同。
强如＝神与我们的关系比金钱更重要。
强如＝爱、和睦人际关系比金钱重要。
（ b）品格之建立，操守比钱财更重要。
（ c）乖僻：装作行好，实际行恶。
（ d）心：double-going deceiver。建立神人关系及品格之结果，是永恒，荣耀的赏赐。
（ e）明显, 信徒视神与人的关系及个人品格比任何东西都重要。
（ f）和睦人际关系远胜物质享受。
（ g）美名：名誉，好的名声，好见证；恩宠：神的恩典。
（ h）神的话，神的智慧远胜金钱。
（ i）参6h, 八10。
（ j）参2f
(7) （a）击掌：乃是以前人立约，表赞同，作保等之表达方式。
(b)自卑：“自卑”应作“谦卑”。六1－5 主要劝门徒不要随便为人作保, 除非他们愿付代价, 承担一切担保之结果。
（ b）要随时警醒，特别是落在人手中的时候。
（ c）用生活必须品作抵押品是不智的。 用住的房子作抵押品也是不智的。
（ e）作保是要付代价的，所以宜十分小心。
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