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六十五1 （大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美祢；所許的願也要向祢償還。
「錫安的人都等候讚美祢」，注意，他不是說錫安的人都「等候祢」，也不是說錫安的人都「讚美祢」，而是說錫安的人都「等候讚美祢」。這很有意思，好像很多人排隊，等著要讚美上帝。
我們有冤枉要跟上帝講，好像要排隊，因為太多人有冤枉。像看病掛號一樣，要抽號碼牌、排隊，大家都在等。（以前有些地方買糧食都要排隊等）這些都是你需要的東西沒有，所以要等。
這裡是太好了、太快樂了，大家急著、等著要去讚美上帝。又好像一個很棒的音樂會，大家等著趕快進場，找到一個好位置。今天如果來教會也是這樣就好了，10點鐘聚會，9點50分門口已經站滿人了。今天卻常常是剛好相反，10點鐘聚會，10點20分才開始有人慢慢來。
這裡是蒙福的眾人的特點。當然，讚美上帝根本不需要等，這意思就是好像每個人都很迫切要做這件事，沒有時間、空間了，大家都等著要讚美上帝。
「所許的願也要向祢償還」。從新約來講，「許願」就是一種奉獻，都等著要奉獻、見證主、要對人說主的美好。今天我們開見證會，恐怕都沒有人要講，都是等著人來講，這裡是搶著要講，「都要向你償還」；就是：「怎麼他還沒講完？我也要講。」
「所許的願也要向祢償還」，這在聖經裡有講，當希西家復興的時候有；摩西出埃及時也有，當百姓心被恩感，就把奉獻獻到聖殿裡來。都是獻到一個地步，祭司（摩西）說：不要再獻了，已經太多，吃不完、用不完了。我想恐怕所有的教會還沒有看到這樣的情形，只有聽到鼓勵多多奉獻，還沒有聽到說不要再奉獻，已經太多了的。
基督徒生活應該是這樣，我們的上帝是無限的上帝，祂給我們的非常多；我們信靠祂，祂就越豐富的給我們，我們也就不斷的想要給祂。不是祂需要，而是想要來服事。
六十五2 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就祢。
「有血氣的」（flesh and blood），本來的意思是會死亡的、受造物，會朽壞的。屬靈的不會朽壞，但有血氣的會朽壞。不過這裡「有血氣的」是好的意思，指所有的人都要來倚靠祢。
為什麼都要來就你？有兩個原因，第一個，有血氣的（包括不信主的人）看到上帝在人身上的豐富，因為前面說這些錫安的人都在那裡讚美祂、奉獻，他們看了覺得這些人自從信耶穌以後就這麼好，所以我也來。因為上帝的恩典在那些信靠主的人身上很豐富，那些有血氣的、還沒有信的看到了，就來倚靠上帝。
另一個為什麼有人會來倚靠上帝、來就近祂的原因是，祂是「聽禱告的主」。顯然是有人常常禱告，常常從禱告中得到祝福，人看了，就也來親近上帝。
我知道有人會說：「我禱告常常主都沒有垂聽，所以我不喜歡禱告、就近祂。」這不是主沒有垂聽，是我們沒有信心，我們有的時候求錯了。同樣，我們天天勸人來參加禱告會，勸人有禱告生活，這是沒有用的，當弟兄姊妹在聖靈的感動下，包括從帶領的人自己開始，因著他禱告上帝，神真的很祝福他，他生活中流露出很多的祝福，人家也就喜歡來禱告會了。
這理由很簡單，譬如有個女孩子，滿臉青春痘，一個月以後沒有了，大家問怎麼會這樣？她說是吃了某種食品，那保證大家都來吃，因為看到這有效。又譬如一個人從年初到年尾都在生病，突然好了，不生病了，問是什麼原因，他說是因為開始游泳或做某些體操，那大家也會做這事。
我們需要口傳，但口傳需要跟身體的見證連在一起。人家看到這禱告神垂聽，那就也會喜歡來就神。
六十五3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，祢都要赦免。
看來從第1到2節的這種「讚美主、大家都來親近主」，是因為看到一件事：我們的罪惡都赦免了，或者是看到我們得到多少豐富的東西。我們原來是嫉妒、小氣、自私的，被這些罪勝過，但現在呢？從這裡當然只看到消極的罪被赦免；但從整個聖經來看，到最後不僅是我們的罪、嫉妒、驕傲被赦免了，而且我們也勝過罪惡，意思就是我們也就越來越不驕傲、嫉妒，越來越不在罪的權勢之下。
這裡沒有講，但我們知道上帝的救恩不是只叫我們天天犯罪，然後上帝天天赦免。當然我們總是會犯罪，神也總是會赦免，但上帝的救恩還是讓我們勝過罪惡的權勢。羅馬書6章講得非常清楚：「我們在恩典之下，不在律法之下」，所以罪不能作我們的主，我們可以過一個聖潔、善良的生活。這裡講的是被赦免，當神親近我們，我們罪惡被赦免，聖潔、善良了，神就喜歡跟我們在一起。
六十五4 祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所、祢聖殿的美福知足了。
「祢所揀選、使他親近祢」，所以第2節的「來就祢」是神的恩典，是神揀選、感動我們，我們才能親近祂。神是白白揀選我們，揀選不是因為我們好，揀選就是神的恩典；不是在我們身上看到什麼好，祂的旨意就是要愛我們。祂揀選我們，讓我們親近祂。
來看看「親近」的幾個重點，第一個，我們因為犯罪就不願意親近上帝，不親近上帝就更多犯罪，更多犯罪就更討厭親近上帝。就像男人有外遇一樣，越有外遇、犯罪，就越不喜歡親近自己的太太，因為有罪惡感；越不親近自己太太，就越想犯罪、跟別的女人在一起，就惡性循環。
在西番雅書3:1-2，以色列「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。」不親近上帝，就罪惡越來越多，這是我們人的特點。自從亞當夏娃墮落以後，人不喜歡親近上帝，包括我們這重生得救的人也還常常有這種罪性。不信主的人不想親近上帝，雖不應當，但是很正常的，人就是不喜歡親近上帝。
第二個，有些人有假的親近上帝，以賽亞書29:13，「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」是表面的、敷衍，這都不好。
感謝主，還有第三個，神使人親近祂。耶利米書30:21，「他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢﹖這是耶和華說的。」如果不是上帝揀選，沒有人敢，也沒有人會親近祂。
民數記16:5，「對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。」神揀選利未人（包括可拉）去親近上帝。
神怎麼讓我們親近祂？以弗所說2:13，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」是藉著耶穌的血，耶穌的血好像磁鐵一樣把我們跟上帝吸近。
血怎麼會把我們跟上帝親近？因為那血表示是上帝的愛，上帝有那麼大的愛，讓祂的兒子為我們流血捨身，我們就被這愛感動。我們的罪被塗抹，上帝就親近我們；我們被上帝的愛感動，就親近上帝。
但親近上帝一定要聖潔、善良，一定要常常求主的寶血遮蓋、求主赦免，要不然就危險了。因為上帝那麼聖潔，我們帶著罪去親近祂，會死亡的。利未記10:3，「我在親近我的人中要顯為聖」，有錯誤是要處罰的。
所以我們要去親近祂。原來不能，也不想親近祂，因著上帝的恩典、耶穌的寶血、上帝的慈愛，使我們願意親近祂，即使有危險，因為有更大的祝福，所以我們靠著主的恩典就更親近祂。羅馬書12:9，「惡要厭惡，善要親近。」雅各書4:8，「你們親近神，神就必親近你們。」我們排除萬難去親近上帝。這不一定說是來到教會而已，因為外表上的親近都不是真的，我們排除萬難去親近上帝就是求主幫助我們隨時、盡量的愛祂、跟隨祂，這是非常有福的。
以西結書44:13-15，「他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。」就是當你在罪惡中間的時候，不要親近上帝，當認罪悔改、信靠上帝，上帝就使我們親近祂。「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。」
我知道要親近上帝很不容易，不是說我們physically身體的親近上帝，因為上帝是靈，「神是靈，拜祂的要在靈和真理裡拜祂」。但我們如果真的在靈和真理裡面，也就是用信心，靠著上帝的恩典，排除萬難，把心中很多的焦慮、懷疑、痛苦、心事都排除，去親近祂。
我們說利未人很有福氣，基遍人也很有福氣。為什麼利未人有福氣？在以色列12個支派裡，只有利未人沒有產業、土地（申10:9），每個支派都有土地，只有利未人沒有。為什麼？因為耶和華是他們的產業，他們專門服事上帝，所以沒有時間去置產、牧羊、牛，他們專門辦殿裡的事。他們看起來沒有產業，但耶和華就是他們的產業。他們可以親近上帝，這是更大的福氣。
基遍人，在約書亞記裡被抓來作聖殿裡劈柴、挑水的，那也很有福氣。其實我們每個人都可以很有福氣，耶和華是我們的，我們能夠親近祂。不是說一定到教會、聖殿，不是說一定在領聖餐，甚至不是說像天主教的在告解，也不是有什麼特殊屬靈經驗，而是我們信靠上帝的話、十字架上的愛，就在每天燒飯、洗碗這些很普通的事中，有上帝豐富的同在。
六十五5 拯救我們的神啊，祢必以威嚴秉公義應允我們；祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。
神是「拯救我們的神」我們應該親近祂，因為不在神手中，我們就在很大的危險中。
「祢必以威嚴秉公義應允我們」，神會答應我們的禱告，因為神「公義」，就是說話算話、公平，神對自己的話是信實的。神很莊嚴的執行祂的公義，所以是威嚴的。你答應我們，顯出你的威嚴公義；你在威嚴公義中答應我們。當然，答應我們也是一種慈愛，但對祂自己的說話算話、愛我們到底，這是威嚴、公義，這樣的公義、慈愛叫我們敬畏。
「祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的」，走到天涯海角，神的權柄都在那裡。
撒母耳記上2:10，耶和華會審判地極的人。
詩篇59:13，耶和華「在雅各中間掌權，直到地極」。
以賽亞書40:28，「創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。」到地極、最遠的地方，神都在掌管。所以，以賽亞書45:22，「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」到任何一個地方仰望上帝。
以賽亞書49:6，「施行我的救恩，直到地極。」上帝的救恩一直到地極。所以你就算到了地極、最遙遠的地方，你就是倚靠祂，經歷祂的信實，就讚美祂。
「遠處的人所倚靠的」。「遠」這個東西，以前啟示還不是很清楚的時候，上帝在哪裡？在耶路撒冷，所以在耶路撒冷就跟上帝比較近 ，甚至撒母耳記上20:20，那時還沒有耶路撒冷（就是會幕所在的地方），大衛就說，他不要死在離神遠的地方。會幕、約櫃在的地方是上帝在的地方，在那裡比較親近祂，比較有福。
但我們越來越清楚，神從來不是只有在哪個地方，譬如教會，也不是說我們在讀聖經的時候離神近一點，神是無所不在。所以，耶利米書23:23，「耶和華說：我豈為近處的神呢﹖不也為遠處的神嗎?」
我太太現在在美國，我跟我太太很遠，但我和我太太跟上帝都很近；因為跟上帝很近，我們也很近。申命記28:49，耶和華會從遠方把敵人叫來攻擊我，也會把我們從遠方帶回到祂要帶我們去的地方。所以「遠方」也在上帝的管理之中，只是我們人渺小，覺得那遠。
還有，如果有罪惡、不信靠祂，我們跟上帝最近的時候，也可以是最遠。這正是亞當夏娃墮落後的情形，我們跟上帝非常遠。以弗所書2:13說，我們以前遠離的人，現在都因著祂的寶血親近了。我們不僅跟神親近了，人和人之間也不再疏遠。
六十五6-7 6他既以大能束腰，就用力量安定諸山，7使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。
上帝「用力量安定諸山」，這句話希望我們都不要碰到。下一次在地震中，你有信心，對主說：「主阿，祢安定諸山，讓山不要動。」上帝全能，連巨大的山都讓它安定。山，一般我們認為是有力量的東西，上帝比山有力量，使它定下來；上帝把我們生活中動盪不安的東西安定了。
「使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。」上帝也讓海安定下來。
馬太福音8:26耶穌不是平定海浪？我們現在不太碰到風浪，但生活中比當時打魚的人碰到的波浪還要多，上班、身體……常常有波浪，心中也常容易動搖，也是有波浪。以賽亞書17:12，詩篇2篇都說到，神斥責萬邦，也斥責萬民的喧嘩。
「諸海、波浪、山」也就是自然界的東西在上帝的掌管之中；「萬民的喧嘩」，就是人文界的，包括共產黨、佛教徒、回教徒，一切抵擋上帝的力量，甚至包括上帝兒女悖逆的時候，上帝都會使他們平靜下來。要不就是用恩典使他們悔改，平定下來；要不就是震怒，使他們在不悔改中滅亡，也平定下來。
六十五8 住在地極的人因祢的神蹟懼怕；祢使日出日落之地都歡呼。
在地極的人也可以看到神蹟。看到神蹟有時是讓人投靠主，記得耶穌行的神蹟（包括平靜風和海），人家怎麼說？「眾人希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」就懼怕。上帝的神蹟叫人懼怕，當然這懼怕不一定是信靠，但如果是造成信靠的結果，那就是最好的。
「日出日落之地都歡呼」，意思就是全地都歡呼，沒有一個地方沒有上帝的恩典。「日出日落」是講地理，但豈不也是講時間？早上、黑夜我們都歡呼，因為早晨、黑夜都有上帝豐富的恩典。
六十五9 祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；祢這樣澆灌了地，好為人預備五穀。
「眷顧」原來是訪問、查問、察看的意思，一個是看你有什麼錯誤來處罰你；一個是看你有什麼需要和缺乏來幫助你。所以，「眷顧」這字可以是負面的鑒察，也可以是正面的眷顧。
上帝也賜福土地，當然賜福或咒詛都不是土地本身的問題，是地上的人是不是敬畏上帝的問題。地上的人敬畏上帝，上帝就眷顧地，降下透雨。不是表面下一點點雨，是「透雨」，使地大得肥美，使神的河滿了水。
「你這樣澆灌了地，好為人預備五穀」，預備豐富的恩典。神為人預備了五穀，我們人就要感謝上帝，而不要去拜那些土地公什麼的。
使徒行傳14:15-17保羅對這些外邦人講：神叫我們歸向上帝，祂顯出來的恩惠就是「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂」，神降下透雨，包括給不信主的人；賜下陽光、雨水，眷顧好人、壞人。但眷顧的結果，一方面是叫人喜樂，一方面叫人歸向上帝。使徒行傳17:27也是，神叫人要尋求神、求告神。祂眷顧我們生活一切的需要，就是要我們去尋求、求告祂，成為祂的兒女。
六十五10 祢澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙祢賜福。
祂「澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和」，讓五穀生長，讓人蒙到豐富的福氣。
六十五11 祢以恩典為年歲的冠冕；祢的路徑都滴下脂油，
神讓人每年每年都有恩典，不是到了中、老年，慢慢日薄西山，過了最棒的時候就非常悲哀，沒有，神賜我們的福是豐豐富富的。「祢的路徑都滴下脂油」，上帝為我們所開的路，我們走在其中。不僅路豐富，我們人也豐富，以至於「滴下脂油」，就是實在太多、太好了。
六十五12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；
上帝的恩典滴在草場上，就是草很豐富，讓羊群牛群吃了也茁壯。「小山以歡樂束腰」，「束腰」是得力量的意思，因著上帝給的豐富，我們歡樂，因著歡樂，我們有力量。好像山長滿了草、能力，它自己也很喜悅，羊群也就肥沃。
六十五13 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。
這不只是秋天或收割的時候而已，我相信就屬靈來講，神隨時給我們豐富，我們就隨時歡呼。草場、五穀不會歡呼，是我們人看到了就歡呼，好像它們在歡呼一樣。如果我們不歡呼，石頭都會叫起來。
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