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卅七1 （大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
我們會不會「為作惡的心懷不平」？在報紙、媒體看到那些惡人得勢時，應該會心懷不平，否則你就沒有正義感；在家裡、社會上、鄰居、工作崗位，如果看到有人作惡，我們應當是忿怒、不高興的。所以，不要看到這節經文以為是反對我們有一個對罪惡憎惡的心。我們應當有一個對罪惡憎惡的心，如果看到罪惡，心情不會改變，如同我們看到良善，心情不會舒暢，那是不對的；我們不是石頭、木頭，神造我們是有感情的。主耶穌、上帝、使徒、先知也發怒，在聖經裡神發怒的經文比神的慈愛還要更多。
所以這裡說：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒」，我想那不平和嫉妒是要我們學習不要有那種心：看到人家搶銀行或貪污，你的生氣不是一種嫉妒：「那錢是我的就好了」，這就不是個應該有的心。
看到任何人犯罪時，要有恨惡的心，但另外也要記得幾點：
第一個，處罰惡人的權力不在我們手上，就算白冰冰也不能殺陳進興，這個權力，上帝是給了政府，所謂的公權力。我們不能自己來處置，不能自力救濟，不能照自己的方式救濟，我們可以找警察、民意代表、合法的管道，自己不可以自立報復。這是現代文明，也是上帝所設立的。
第二個，委託公權力來處理時，就算我們絕對正確，惡人絕對錯誤，我們也不要有自義的心，不要自大。因為我們能夠好像比他們好一點，是上帝保守我們行善，不能驕傲，驕傲的心都不要有。
如果還要有第三個，就是我們對罪犯還是要有愛心。這愛心甚至包括：他應該處死、我應該把這小偷抓到警察局關起來。我們希望藉著這個上帝所允許的、國家所設立的法律給他的管教，讓他能改過自新，或最起碼減少他作惡的機會。
路德說我們要愛的鄰舍，是包括其他奉公守法的人，如果不處置罪犯，其他奉公守法的人就慘了。我們要愛鄰舍，所以要檢舉、揭發、打壓罪犯。罪犯雖然也是鄰舍，我們也要愛他，但這種人我們的愛法，就是藉著懲治。
記得這一點：我們不為作惡的心懷不平，不向行不義的生出嫉妒，自己不能自義，要對別人有愛心，要知道上帝把這權力交在國家的手中。不過，最最重要的一點（剛才講的幾點都建立在這一點上），就是我們信靠上帝、相信上帝在掌管一切，所以當看到不合情、不合理的事情發生時，因為信靠上帝就不會有自義、忿怒、心懷不平，即使在把人家抓到警察局裡去、檢舉、打官司時，仍然是用信靠上帝的心來作這一切。
卅七2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
這個「快要」，是用信心來講。
「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」在以色列的背景裡是很快，你記得人所有的榮美像什麼？以賽亞書40：6-8（彼得前書1：24、25也引用），「凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘」很快的凋殘。主耶穌在講登山寶訓時也講到：你們看野地的百合花，很漂亮，但早上有，晚上就沒有了；今天還在，明天就丟在爐裡（太6：30）。
這我們台灣不太懂，台灣是亞熱帶氣候，種蘭花的話，不是一天，可以兩三個月；草也不會乾，台灣四季如春。但若到過美國或以色列這些乾旱的地方就知道，如果沒有水，馬上就枯乾。像沙漠地方，十幾年下一次雨，下雨的那一個禮拜，草、花就開了，但過一兩天，沙漠的焚風一來，馬上就枯乾，所以草、青菜的枯乾是很快的。我們在台灣雨水豐富，不能體會。
不過，台灣也好，以色列也好，照我們的經驗來看，那壞人、惡人是快要被消滅、割下嗎？
跟才講的是氣候，如果再從聖經上來講，被割下、收割，都是審判的意思。惡貫滿盈了，不管是好的、壞的，到成熟時就要被割下來，好的放在倉庫裡，壞的就要燒掉或吹去。
割下是審判，快要割下是快要審判，上帝快要處罰，是很快嗎？我想我們每個人都有個經驗：上帝的審判很慢的。有些惡人好像一輩子都很囂張得意，有時看到一個惡的國家、政權，甚至可能幾十年、幾百年，甚至更長，怎麼辦？在詩篇裡、聖經裡很多，不僅是惡人的被處置常常等很久，我們一輩子都看不到，還有一些困難我們希望上帝趕快解決，也要等很久，譬如說你的身體、生病。
這「快被割下、快要枯乾」都要有信心，知道上帝在帶領；也許我這一生，病不會好，也許工作始終都在麻煩中，我還是信靠上帝。看到歷世歷代，從亞伯開始，惡人的囂張可能一直都沒有停止；啟示錄裡有義人在那裡哭：「上帝啊，你什麼時候才處罰這些惡人？」好像要等很久。
卅七3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
「你當倚靠耶和華而行善」。若政府、報紙、民意代表、總統好的話很好，我們也希望靠著上帝把這些都改善，但是，是倚靠上帝來作這些事。政府、父母、老闆、公司、上司可能不一定好，但你就倚靠上帝，上帝絕對是好；而且上帝好，你倚靠上帝，你也不但能好，也能行善。沒有倚靠上帝我們站不住，我們很脆弱的；靠著自己，人都會軟弱。
我們看到很多曾經很熱心的政治人物，當了權以後就不怎麼好。我碰到很多人對政治絕望，就是因為「這些人以前不是很好？現在怎麼變成這樣？」就很灰心、跌倒。當然我承認我們自己有時也會叫人家跌倒，所以人都是不可靠的。羅馬書第3章保羅在聖靈感動下說：「人都是說謊的，神才是真實的」。只有神是良善的，我們倚靠神行善。
當然我們住在地上，地上有很多邪惡，但「住在地上，以他的信實為糧」。人活著不是單靠食物，是靠神口裡所出的一切話。什麼都會變，人會死、最好的老闆會改變、最壞的老闆也會改變；有的好的會變成壞、壞的會變成好的。男人、丈夫也會變心（我不是挑撥離間，也不是叫作太太的懷疑），但真是會變，身體會變，什麼都會變，只有上帝不改變，昨日今日到永遠不改變。我們以祂的信實為糧，祂的信實可靠，所以你吃祂的信實、吃祂的話語，有糧食，你身體就會強壯；要對抗世界就要強壯。
我最近常跑醫院探望人，看那些年長的人，有的一個咳嗽，變成肺炎就死了。肺炎其實不是很嚴重的病，一般人吃些藥、打些抗生素就好了，為什麼他不好？因為他年紀大，本身的體質弱，因此即使是小病，最後也會要命。身體強壯的話，得了癌症仍然可以很好；當然基本的壞掉了（我們人都有罪）遲早還是會死。
但我們在世上要站立得穩，在裡面的要比在外面的大，像約翰壹書講的：「那在你們裡面的，比那在世界上的更大」，就是我們有上帝、有上帝的話、信靠上帝，就不會為作惡的心懷不平，不會碰到一點事就被打敗。
卅七4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
不但是信靠上帝、倚靠祂的信實，而且我們以祂為樂，這真要有很大的信心才能辦到。我們倚靠上帝、很忠心，不過甚至還需要以祂為快樂。很多基督徒可以很忠心、很善良、服事、不發怨言，但還不夠，還要服事、倚靠得很喜樂。好像基督徒不常常快樂，在教會裡不常有笑聲；我希望長老會裡面也有笑聲，我們不要很「長」、很「老」，也有喜樂，以耶和華為喜樂。
「他就將你心裡所求的賜給你」。你說：我心裡想討一個小太太，想要玩樂透中一百萬，上帝也賜給嗎？在聖經裡常常看到：有信心，叫山丟到海裡都能成就，但我們常常沒有看到那樣的條件。條件就是先求神的國和義、就是信靠上帝、就是真的以祂為神。
雅各書說：「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」。你說：我得不到，因為不向上帝求？好，我以前沒有信心，沒有求。但若現在求了，卻是妄求，只是要滿足自己的私慾，神也不會給的；神給的是我們不妄求。
約翰壹書5:15，「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」，怎麼會「無不得著」？因為上面一句講：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們」。我們是照祂的旨意求，你越走得對、求的越是對的、不是要拿槍去搶劫、不是要長得很漂亮好去做壞事、不是要用學問去驕傲自大，那神當然也給你學問、漂亮。我們先求神的國和義，這些都給你了。
卅七5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
「當將你的事交託耶和華」我們信靠、倚靠祂。「並倚靠他，他就必成全」你的事是建立在倚靠耶和華行善、信靠祂的良善，祂就把你的事情成全，因為你的事就是祂的事。如果你的事是魔鬼的事、自私的事，神就不成全。下面再看祂的成全是怎麼樣：
卅七6 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
我們是行公義、好憐憫的。行上帝的公平、公義，上帝當然讓他越來越光亮；若行的是黑暗，神當然不成就。
卅七7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
「你當默然倚靠耶和華」，意思並不是說我們不大聲的向神祈求，在詩篇裡常看到詩人說：「求主聽我的聲音」。
這「默然倚靠」有兩個情形，一個是實在呼喊累了，好像上帝還沒有回答，我都沒有力量講話了，就默然的禱告。另外一個就是專心對上帝說。因為有時我們大聲禱告，是像法利賽人一樣，是要叫別人聽到的，所以這「默然」就是不是故意裝敬虔，就是全心的倚靠耶和華。
接著就講「耐性等候他」，唱過這詩歌：「我等候耶和華，祂垂聽我禱告」？祂聽我的禱告，但你一定要不斷的有信心，知道上帝會聽禱告。可以去看路加福音18章講了兩個禱告，1-8講寡婦和那不義的官；9-14講法利賽人和稅吏的禱告。
簡單講一下前面這個「寡婦和不義的官」的禱告。有個窮寡婦被人欺負，她去找一個不義的官，因為窮沒有給他紅包，他就不幫她申冤。這窮寡婦就一直求求求，求到最後，那不義的官也幫她申冤了。
有時我們感覺上帝好像就是那不義的官，上帝當然不會不義，但我們的確有「求了很久，好像祂都沒有聽」的情形。那怎麼辦？就是要繼續不斷的求。當然第一個我們需要反省是不是自己行不義、自己求的是不是上帝的旨意。另外，如果求的是上帝的旨意，那麼就求主讓我單單倚靠祂。
我們今天不像那窮寡婦和不義的官，為什麼？因為我們不是窮寡婦，如果不義的官不幫我們申冤，我們還可以找別人；我們大家都很有資源，這個警察不理我，找另一個警察；這民意代表不理，我找另外一個；這報紙不登我的投書，我登另外一個；我們自己也有一點辦法，說不定我就是民意代表，或有一些很有權勢的朋友。我們不會專心祈求神，就是因為我們還有很多朋友、勢力。有朋友、有勢力也很好，但求主讓我們凡事是像那窮寡婦一樣，沒有別的可以靠，只能靠上帝。
在每件事上專心的倚靠上帝，不管是社會上有人對你不公平，或身體不舒服、兒女不能管教、工作上的困難，我們是將我們的的事交託耶和華，而且耐心等候祂。甚至在羅馬書12:19，「寧可讓步，聽憑主怒」，讓主來為你發怒。這也不是說我們什麼事都讓步，因為有的時候神也要我們勇敢的斥責罪惡，而是說在我們採取任何步驟時，是信靠上帝來作的。
總之，我們不要以惡報惡，如果因著惡人一時沒有消滅我們就越來越忿怒，甚至氣到不信上帝、恨惡上帝，那就是被惡所勝。魔鬼就很高興，因為牠抓到兩個人，一個是那惡人，一個是把你這義人也抓住了。所以要「默然倚靠耶和華，耐性等候他」，不要失去信心。
我們怎麼會失去信心？就是「因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平」。前面說過，看到惡謀成就，我們應當會有義怒、要想辦法處置，這是對的，但總要有一個信靠上帝的心來執行公義、來處置。用自義的方式或被惡所勝，或找黑道去殺人，或自力報復，到最後自己也會變成一個惡的人，這就不好。西方有這名言：壞人最壞的地方，就是把你變得跟他一樣。我們千萬不要在惡人的激怒之下，最後變得跟他一樣。
卅七8 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
所以這一節也是很好的提醒。「當止住怒氣」，怒氣不是不可以有，我們可以有怒氣，但以弗所書4:26，「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，」，就是不要讓你的怒氣太長（當然如果你在日落的時候發怒就很倒楣，沒有時間發怒；這也不是倒楣，是最好的，要你不要發怒）。
其實當然也不是這意思，「不可含怒到日落」的意思就是你不要一直為一件事情生氣。你可能會說：「這人天天氣我」，可能是你的老闆、同事或家人，我建議你就天天不要含怒到日落，明天的事明天再說。這話我覺得是很真實的，因為我們生活中真的有人會天天氣我們，有時也沒有辦法改變，譬如小孩就天天氣父母，尤其青少年。我們就還是不要含怒到日落。
在以弗所書那裡甚至講到，這樣是給魔鬼留地步。因為你一天到晚生氣，對自己也不好，最後就叫神的聖靈擔憂（弗4:30）。所以第31節就說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；」不要為那惡謀成就的心懷不平；不要心懷不平，最後就作惡、就對上帝沒有信心、就學習惡人的方式來做事，這樣最大的傷害就是你自己。
在歌羅西書3:8也說：「要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。」這些情緒上的自義產生的忿怒一定要去掉，一開始都不可以有，就算你是正義的，也不要太久的怒，因為太久的怒最後就是懷恨上帝、對上帝不滿。
當然在這裡還沒有講到關於饒恕的事情，我們基督徒不僅是不懷怒，還要能饒恕。這饒恕並不是說不制裁惡人，我們可以制裁小偷；人在社會上一直不悔改，一定要制裁，要不然他會作惡很多；但我們在制裁的時候仍然有愛心，不是為了報復，也是為了他的好，不是為我們自己。就是不報復，甚至是饒恕。
卅七9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
「必被剪除」跟第2節的「快要」是一樣的，有時可能等一輩子，這一生都等不到，一定要到最後審判時才看到上帝的公義。但不論如何我們總是感謝上帝、信靠上帝。
「惟有等候耶和華的必承受地土」，這一篇裡會看到好幾個「承受地土」。記得什麼樣的人才能夠承受地土？馬太福音5:3不是說溫柔的人必承受地土？在這世界上，好像是兇惡的人承受地土，他狠；或說像成吉思汗一樣，把別人的國土都打下來的承受地土。但這種承受，馬上就沒有了，甚至他還沒死就沒有了；正在馬上打仗時就被人殺掉了。用暴力（或暴利）得來的，不能真正的承受地土，有人炒地皮、有人用軍隊打、有人巧取豪奪、佔地，那都不能長期，用溫柔的講的方式，可以得回地土。當然我不是說每次都是這樣，有時要用強制的方式，只是說我們自己的心總是柔和的。
在以賽亞書57:13，「但那投靠我的必得地土」，任何一個投靠上帝的人，上帝就把土地給他。這土地當然也不一定是字面上的土地，就是上帝給他的豐富祝福，甚至不動產。
在以賽亞書60:21，「你的居民都成為義人，永遠得地為業；」，不但得地，還有得產業、得糧食、得土產。都是信靠上帝的人，可能經過非常多的艱難，但最後上帝就扶持、幫助他們，讓他們得為業。
還有以賽亞書65:9，「從猶大中領出承受我眾山的」。上帝讓我們能夠領受到上帝的山、上帝的地，每個地方上帝都可以讓我們得為業，不一定就是字面上的土地，但真的是豐富的產業，上帝會給我們。
卅七10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
積極的這一面，就是我們會承受地土，消極的是「還有片時，惡人要歸於無有」。「片時」和「快要」都一樣，要從信心和神來看，可能正是「一日如千年」，要等好久才看到，但我們不在意。即使天天被惡轄制，我們想到這是主給的恩典、訓練、主在帶領，就不抱怨，就能夠承受。
我看過中國大陸的基督徒被共產黨虐待，帶著手銬，他說痛得真是骨頭都磨出來了；有的死、有的傷，但不管怎麼樣，神都讓他們經歷祂的保守。有的肉體上的保守多，有的肉體上的保守少，有信心的都知道上帝在保守。
有的惡人是很快就沒有了，有的是很慢，有的一輩子都沒有看到惡人消除，我們今天也都沒有完全看到，完全看到要到主再來的時候，但我們有信心，「細察他的住處也要歸於無有」。他不但是已經被消滅，連影子都沒有了。
這千萬要注意，你不要被惡勝過，像我們以前在軍隊裡很容易學講三字經。不要一天到晚跟惡人在一起，不禮貌的城市、不體貼的老闆、罵人的，久而久之，你也學會，也跟他一樣，這就不好。我們基督徒不要被惡所勝，要以善勝惡。他們會沒有的，不但沒有，願他們的惡在你身上也歸於無有，不會產生痕跡；不過也一定會產生痕跡，那就願這痕跡是讓我們越美善，像羅馬書第5章講的：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」，所有不好的，我們身上產生更美好的。
卅七11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
所以，會承受地土而且不加上憂愁；這地土是豐富的，不會擔憂人家來搶，是平安的。
卅七12-15 12惡人設謀害義人，又向他咬牙。13主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。14惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。15他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。
當惡人在那裡執行惡謀時，主要笑他。這當然是個形容，主不是在譏笑他，主是在笑惡人的計謀不會成就；不但不會成就，越多的惡，就越早把上帝的刑罰帶來。什麼叫「越多的惡，就越早把上帝的刑罰帶來」？神實在是常常寬容、憐憫、恩待、要赦免，但當人越要作惡、作得越多時，就越早一點讓自己掉到網羅裡。
記得以斯帖記裡的惡人哈曼就做一個吊架，最後他自己被吊上去，如果他沒有做那吊架，恐怕還晚一點死。聖經裡也常常講到惡人做了一個網羅，結果自己陷在其中，挖了一個坑，結果自己掉在其中。當然我們在人間不是每次都看到這樣明顯的報應，但神的確是惡人咬牙時就提前把他受罰的日子來到。
他們事實上有弓有刀「要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人」但最後會傷害到自己。
卅七16-17 16一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。17因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
「一個義人所有的雖少」，的確我們現在的勢力比一般拜偶像、民間信仰的、作惡的是少很多，但有上帝就夠了，就能勝過這一切惡人的富餘，因為他們的富餘不能帶給他們平安，只會帶給他們禍患。
但讓我們再一次，不要為作惡的心懷不平，要想到上帝在掌管，耶和華是扶持義人的。你會為作惡的心懷不平，就是他的作惡實在已經開始影響到你的信心。耶和華一定會扶持我們，但我們也要彼此扶持。記得，我們說「耶和華扶持」時，並不是說我們就是懶惰的，主總是藉著祂的教會、僕人來扶持的。
加拉太書6:2，「你們各人的重擔要互相擔當」，但6:5也講到「各人必擔當自己的擔子。」。在教會裡我們有彼此的扶持，但彼此扶持不是就忘記自己的責任。
卅七18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。
聖經裡的「知道」，比平常說的知道還要多一點。我們的知道就是知道，耶和華的知道還會使那事發生。譬如我們知道會下雨，就是知道；耶和華知道會下雨，是知道什麼時候會下，還會使雨下下來；耶和華的知道比我們想到的知道還要更豐富。
另外「知道」這字在希伯來文、希臘文裡有時都有「愛」的意思。聖經裡特別都講「耶和華知道義人」，不太講「耶和華知道惡人」，因為惡人就是耶和華不認識的人，雖然祂知道，但祂不認識、不愛惡人，要消滅他。
這裡不是說耶和華知道「完全人」，是知道「完全人的日子」，這是什麼意思？一個就是知道完全人什麼時候會得到賞賜，或逼迫完全人的惡人什麼時候會受到刑罰；耶和華知道這一天什麼時候來，耶和華也會使這一天來到。這是就最後審判而言。
就我們日常生活而言，耶和華也知道完全人平常在過什麼日子。你平常在過什麼日子祂都知道，以致於祂在審判時，就怎麼樣；而且，耶和華也知道你在平常的日子有什麼需要，所以就給你什麼樣的幫助。
所以「耶和華知道完全人的日子」就是祂知道我們平常生活的日子；也是在最後審判時，為完全人申冤的日子；也是將來永永遠遠把完全人的幸福賜給他們的日子，就是後半句話：「他們的產業要存到永遠」。
我們的產業要存到永遠，是因為耶和華知道我們，耶和華定意要祝福我們。人間沒有存到永遠的產業（產業有時是指兒女），我們會死，兒女也會死。這產業是指在神面前的產業。當然如果我們能把兒女也帶到主面前，我們跟他們一起都會存到永遠。
相反的，我們也知道在人間富不過三代，你看幾個有錢人富過三代？甚至第二代常常就沒有了，不知珍惜的話連一代都沒有，富十年、廿年就沒有了。
耶和華知道我們的日子，我們走在信靠祂的路上，祂就會讓我們所有的存到永遠。
也來想一下「完全人」。在創世記6:8、9講到，「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩…挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人」。所以完全人是蒙恩以後才有的，沒有上帝的恩典，我們不能作完全人，有了上帝的恩典就要作完全人，全然來信靠祂，以祂的信實為糧，越來越良善。所以在創世記17:1講到神對亞伯拉罕說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，」，意思就是：我是全能的神，我會給你力量、幫助你，你就能作完全人。
撒母耳記下22:24大衛也有講他靠著耶和華的恩典作一個完全人。我們都有罪，但信靠上帝，越來越完全。
馬太福音19:21，人願意撇棄一切跟隨主，就是作一個完全人。倒不是說我們所有的東西都不要，而是說我們全然倚靠上帝，其他所有的東西都不倚靠，都可以撇棄，專來倚靠上帝。
雅各書3:2講到一個人言語上完全就是完全人。這倒不是說我們每個人要是外交官，而是說誠於內，形於外，心裡想的，口裡就發出來。我們心若是完全良善的，口也能良善。
我們在人間沒有一天是完全的完全，而是越來越完全，所以在腓立比書3:15保羅說：凡是完全人，總要向著標竿直跑，總要不以為自己已經得到了。你是完全，就要知道你不是完全的，你總可以（也應該）更加的完全、更加的像我們的主。
哥林多後書13:9，也講到我們每個人都要作完全人。作完全人就是語言上要誠實，是一個信靠上帝的人。
提摩太後書3:17，講到聖經是叫我們屬神的人得以完全。聖經是叫我們可以充分的認識上帝，也叫認識上帝的人能夠行善、預備行各樣的善事。我們從來看聖經不只是在頭腦上懂事情，越看聖經越知道倚靠上帝，以祂的信實為糧來行善。
希伯來書2:10，講到我們因為受苦難得以完全，就像「患難生忍耐」一樣，苦難讓我們信靠上帝的人能夠越來越完全。
卅七19 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
急難來到，因為信靠上帝，上帝就保護我們；飢荒的時候，因為在平常有預備就得飽足。這裡很容易就想到約瑟，不但他自己，他也使所有的人在飢荒的日子得以飽足，因為他知道平常倚靠上帝。我們的完全真是非常寶貴，能使別人得到幫助。
卅七20 惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油（或譯：像草地的華美）；他們要消滅，要如煙消滅。
惡人一定要滅亡的。我們沒有信心時覺得惡人很囂張，有信心，不管他囂張一萬年，我們也覺得是眨個眼睛而已。他們會消滅，我們被永恆的神紀念，不會被消滅；雖然暫時（甚至長期）看起來很辛苦，我們信靠上帝都不失腳。
卅七21 惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。
「惡人借貸而不償還」，這有兩個意思，一個就是惡人有缺乏，還不起，所以只好一直在借錢，一直都有缺乏。另一個就是他惡，所以借錢不還。這兩個都有可能。
惡人只會借，要不就是他貪婪，要不就是他不守信用，要不就是他缺乏。義人呢？卻恩待人，就是給人，給人好的。惡人是給人拳頭、辱罵，義人拿好的東西給人。義人能施捨，就是不只是借你，而且願意給你，因為我們倚靠上帝就豐富了。
卅七22 蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。
再次看到「地土」，地土就是產業。現在雖然是高科技，但能夠製造財富的最終還是地土；土地裡讓一切的財富能產生。土地是一切福分的代表，所以蒙耶和華賜福的會承受地土，不僅是以色列人承受了迦南地，我們也承受地土。
「被他咒詛的必被剪除」，從土地上被剪除，不能享受任何土地的好處。
卅七23-24 23義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。24他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他（或譯：攙扶他的手）。
神使我們的腳步穩固。走正路，在黑暗中都不會害怕，走得很穩；走邪路，就不穩固。走正路、上帝所定的路，上帝就喜悅，喜悅就祝福。這條路雖然看起來是個窄門、小路、十字架的路、捨己的路、世人看不起的路、不合世界潮流的路，但是上帝所立定、所喜悅的，就路徑都滴下脂油，很豐富。
當然也知道我們總有失腳的時候，不管是自己跌倒或別人陷害我們，但當這些時候來到，我們馬上認罪悔改，回到神面前。如果走義路受到很多的陷害，我們也不害怕。
哥林多後書4:8講到「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」有時我們跌倒，甚至全身仆倒，但耶和華會扶持我們，讓我們再能站立得起來。
卅七25-27 25我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。26他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！27你當離惡行善，就可永遠安居。
這些都是要從信心來看。「卻未見過義人被棄」，義人有被棄的，當然沒有被上帝棄，上帝從來不會棄掉我們，但世界會棄掉我們。
「也未見過他的後裔討飯」，他的後裔不會討飯，但如果是屬肉體的後裔他自己離棄上帝，就不是這樣。我也看過中國大陸基督徒的後裔，也有很艱難的時候過。感謝主，我們信靠上帝，在神那裡終會得到公義、憐憫、慈愛的報應。
也求主幫助我們每個人是「終日恩待人」。惡人是不斷的要，不斷的有缺乏，義人就是不斷的能夠給，而且給好的，自己也越來越豐富。我們有的時候也借，不能只給，因為「給」會叫人懶惰，有時「借」也不是一件壞事，給他方便，然後能夠自立起來。我們在恩待人時，自己的後裔也蒙福。
卅七28-33 28因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。29義人必承受地土，永居其上。30義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。31神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。32惡人窺探義人，想要殺他。33耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。
「耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民」。感謝主，耶和華是喜愛公平的，祂的聖民行在公平中，祂就不撇棄。當我們走錯時，上帝愛我們就管教我們，甚至比管教惡人還要快，要讓我們早一點回到正路中。
「他們永蒙保佑」，我們永蒙保佑。對，亞伯的身體也死掉了，但心靈是永遠得到上帝的保守，靈魂永遠得救，而且將來有一個新的身體。
「惡人的後裔必被剪除」，也不是說惡人的後裔倒楣，而是隨著惡人繼續作惡的人會被剪除。願我們總是義人。
義人這裡有個特點，就是「口談論智慧、舌頭講說公平」。不是說我們每個人多聰明，這智慧不是IQ，是敬畏耶和華的那種智慧，是每個人都可以有的。我們口裡所講，心裡所想，都是敬畏上帝而來的公平公義。
「神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌」。上帝的話在我們心中，我們就不滑跌，滑跌了也就再起來。
但惡人總想殺害我們，我們就要知道一點：我們不害人，但也謹慎小心；更重要的是不要被惡所勝，不要在惡人越來越多時，我們也像惡人一樣，那就不好。讓我們的防備不僅是防備惡人來傷害我們，也防備我們自己去學他。
世人不會看重審判，但我們會看重在上帝面前是否站立得住。他們是站立不住的。
卅七34 你當等候耶和華，遵守他的道，他就擡舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。
「等候、遵守」，可能很長一段時間祂才抬舉你；也可能在你等候、遵守之前祂就抬舉你。大衛是上帝很早就抬舉，從永恆來講，在母腹中神就白白抬舉；在生活中，約瑟受了十幾年的苦，神才抬舉他。或長或短，讓我們都感謝主、信靠主。
「使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見」，這是用信心的眼睛看見。很多人沒有看見尼布甲尼撒、伯沙撒王的被剪除，沒有看到惡人被剪除的時候，我們憑著信心看到了，在永恆中他們被棄絕，我們被拯救，感謝主。
卅七35-37 35我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。36有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。37你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
這是第10節的對比：「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有」，你察他的住處都看不到。
惡人像一棵樹，越長越大，雖然長得非常大，但到後來好像突然的他就不見了，找也找不到。聖經裡常用大樹來形容惡人，以賽亞書裡有形容過，像利巴嫩的香柏樹的狂妄。還有但以理書4:11講到尼布甲尼撒又作了一個夢，就是一個巨大的樹後來被砍掉，後來但以理說：「王啊，你就是那樹，神讓你很高，但高到後來你就驕傲起來，所以祂就把你砍掉，甚至找都找不到。」。尼布甲尼撒還有機會回來，但有的是找都找不到了。像我們中國近代史裡的那些軍閥、人物，現在也都被忘記，找也找不到。上帝不紀念他們，所以他們都不再存在。我們不僅有永遠的產業、福分，上帝也永遠紀念我們。
「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局」，要細察、要觀看，和平人是有好的結局。希伯來書13:7，「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」。要看他們的結局，真正信靠上帝的人，神一定祝福。看美國，一般最有代表性的就是18世紀的Jonathan Edwards，美國的大奮興家、哲學家、Princeton大學第一任校長，他死得很早，55歲就死了，但他的子子孫孫，到今天都蒙福。神賜福他們。我們也求主幫助讓我們知道信靠祂的有好結局；不只將來在天上，今天在世上也會看到有好的結局。
「細察」不是說找徵信社，是說憑信心看到在永恆裡神祝福他。正直人、和平人都有好結局。
卅七38-40 38至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。39但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。40耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。
你說：「神沒有幫助我」，那是因為你沒有投靠祂；你說：「我有投靠祂」，那是因為我們沒有有信心的、有恆的投靠祂。
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