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                         交代原因的禱告

 

在本詩篇裏，值得注意是大衛幾乎對於每一件所說的事，都交代原因，無_______論那是祈求還是讚美。我們可以用下面的格式闡明這一點：

祈求

八六1　求耶和華留心聽他的禱告。

八六2上　求性命得保存。（留意“僕人”

的稱謂在第4和16節重複出現）

八六2下　暫時的拯救。

八六3　求主施恩憐憫。

八六4　 祈求心裏歡喜快樂。

八六5

原因

詩人是無助和困苦窮乏的。祂是虔誠人。

沒有提出詳細的理由，但可能在“〔你是〕我的神”這子句中暗示。

大衛終日堅持不懈地禱告。

他的盼望只在乎耶和華，不在乎其它人。本節可能是對前面的要求給予額外的原因，也可能是配合第6節的禱告。

祈求

八六5

八六6　求耶和華留心聽他的禱告。

八六7　祈求他在患難之日得幫助。

詩人在以下數節轉為讚美神。

讚美

八六8　為着耶和華的位格，也為着祂的作為是無可比擬的。

八六9 為着祂配得萬民的敬拜。（這情景在千禧年時實現）

八六10

原因

耶和華的良善、樂意饒恕人和慈愛，賜給凡求告

祂的人。

因為神必垂聽和應允禱告。

原因

神是偉大的，祂的作為奇妙。除祂以外，沒有別的神。

祈求

八六11　求在耶和華的道上得指引。

讚美

八六12,13　大衛在這裏只是表達他已決意

一心稱讚耶和華，而且要榮耀祂的名直到永遠。

原因

為使詩人能順服神的真理而行。因為他的心是全然奉獻來敬畏、順從耶和華。

原因

因為神的慈愛??大救了他免入極深的陰間。我們若把本詩篇應用在彌賽亞身上，這就是指祂的復活。

八六14～16　其余各節形容詩人迫在眉睫的危險。一黨驕傲、強橫的人已經密謀要尋索他的命。這些人沒有將神放在眼內。但大衛認識耶和華，在這重要時刻，他以他對神的認識來安慰自己，他知道神是滿有憐憫、有恩典的神，他不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。因此，他有信心地求神向他轉臉，憐恤他，賜他力量，拯救他——神婢女的兒子。有人認為“你婢女的兒子”這措辭是一個比喻，意思是“你的產業”，正如女奴兒子的情況一樣。那些看本詩篇為彌賽亞詩篇的人，認為這婢女可能指童貞女馬利亞。

八六17　最後，詩人祈求耶和華向他顯出確實的憑據，證明祂是恩待他的。這樣，他的仇敵就知道自己是錯誤和被拒的，因為他們看見神怎樣幫助、安慰大衛。我們一開始就提過，本詩篇值得注意之處，是其中大部分的禱告和讚美提出了原因。我們要提出另外兩個獨有的特征。第一，大衛多次引述其它經文；實際上，他幾乎是用剪貼聖經經文的方式來禱告或讚美。第二，“亞多奈”這個神的名用了七次（在第3,4,5,8,9,12和15節譯作“主”）。敬畏神的猶太人常採用這稱謂，多於稱神為耶和華。古代管理聖卷的人（稱為Sopherim）朗讀聖經的時候，有一百三十四次把耶和華改成亞多奈，意思是出於極端的尊重而不敢直呼“耶和華”的名。55

關於專心敬畏神的名（11節下），格連特寫道：

在神的子民中，這確實是到處可見的一大缺點。我們的生命沒有花在正面的罪惡上，但卻為無數瑣碎的事分心，造成浪費和損失。實際上這是破壞他們為神作見證的積極性。很少人能象使徒那樣說：“我只有一件事！”我們已經走在天路上??但卻在花叢中追逐蝴蝶，於是在屬靈的路上沒有明顯的進展。當撒但看見我們轉離“世上的萬國和其中的榮耀”時，他曾何等驚訝??但我們卻不假思索地屈服於無窮無盡的瑣事——比薊花冠毛更輕的瑣事；這種行為是小孩子才竭力追求，我們都嘲笑。我們若細心檢視一下我們的生活??看見多少不需要的焦慮，多少自己想象出來的責任，多少放任疏忽，多少“無罪的”瑣事，不斷地轉移我們的目標，使我們不能集中在惟一有益的事情上！也許，極少人願意面對這樣的審查，那是對日常生活中沒有記錄之經歷的一種審查！56