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第一一三至一一八篇 出埃及的哈利詩：救恩大合唱
任何有關主耶穌基督的事對基督徒都是非常有價值和吸引的。因為，這一組詩篇極有可能是耶穌過最後的逾越節時用的，因此人對這組詩篇大感興趣，並且其重要性也因而大增。在最後的逾越節，又是第一次的主餐，耶穌和祂的門徒在餐前很可能是唱詩篇一一三和一一四篇，而餐後唱一一五至一一八篇(太二十六30)。雖然每首詩篇也有自己獨立的文學特色，它們組合起來就被統稱為「出埃及的哈利詩/讚美詩」，可謂出埃及記六章6至7節的詩歌註釋了。
一一三篇以神的性情為本──神有至高的尊榮，按這本質，祂會提昇貧苦窮乏人。一一四篇莊嚴地記錄了出埃及的事跡，描寫創造主如何控制受造的世界，目的是使祂的子民得福。一一五及一一六篇是彼此平衡的，分別講及群體與個人在靈裏死亡(一一五篇)和肉身死(一一六篇)中得著拯救。一一七篇是把出埃及事件的意義延伸至整個世界──為以色列人所作的，同樣是為世上所有人。最後，一一八篇帶我們參與偉大的巡行行列，進入祂的門和祂的同在之處。
第一一三篇 被高舉而又抬舉人的主
本篇的主題是那位全宇宙的超然的神──比天地還高，超越時間、空間和列國的祂如何提拔貧窮人，鼓勵傷心的。思路由神統管萬有的主權，漸進至神臨到萬有的良善。
第1-3節 寶貴的名字
神的「名」(祂所啟示的；出三15)激起「敬畏……人」(新國際譯本：「僕人」)的讚美，這名是配得全宇宙無盡的歡呼喝采的。「名」教導我們以讚美來回應啟示，而「僕人」說出讚美是建基於奉獻的生活的。
第4-6節 被高舉的主
在第1至3節的3次提到神的「名」，和在第4至6節的3重讚美很是吻合：「高過諸天……坐在至高……謙卑(即俯身)觀看……天上」。祂是高過所有人和地方，至高無可比擬，即使是高天，祂也要俯身去看。祂在萬有中是最「榮耀」的，祂比一切尊貴的還尊貴，祂的無所不知是包羅萬有的。
第7-9節 至高的分享
神自己是「超乎萬民」的(4節)；祂「抬舉」「貧寒人」；「坐在至高之處」的(5節)，也使「貧乏人」與祂「同坐」──從灰塵裏帶到寶座上，獲得全然的滿足。祂在人無助之時扶助他們(「貧寒……窮乏」)，祂不計較他們的卑微，逆轉他們的命運。這一切就是出埃及事件的核心真相──神控制地上一切的力量(出四22-23，十四30-31
)；祂關心祂的子民的需要(出二24-25，三7)；祂回應那些失去兒子的母親絕望的哭號(出一22)！這些啟示是永久的：神昨日如何，今日也如何。
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