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頭號公敵
在本篇，詩人根據希伯來文字母的下半部分13，以離合體的形式描述最惡的人。由於這“頭號公敵”似乎是罪本身的體現，因此我們自然聯想起七年大災難開始時興起的“大罪人”。這“滅亡之子”要與每一個所謂的神或敬拜的對象敵對，並把自己高舉過於他們。他要坐在耶路撒冷聖殿的寶座上，自稱為神（帖後二3,4）。那些拒絕敬拜他的人要受到經濟制裁、逼迫，甚至死亡。
神的沉默（一○1）在詩篇的開頭，我們發現我們遲早會發出的問題：耶和華??為什麼在無辜的人受苦、惡人當道的時候仍保持緘默？就是這樣的奧祕，使我們的信心化作行動，鼓勵我們在不明白的時候信靠神，並且向我們挑戰，忍耐到底。
困苦人的禱告（一○2）惡人在他們不受制約的自大裏，對無助的聖徒窮追不捨。有什麼比他們陷在自己為義人所設的計謀裏更合適的呢？
敵人的簡述（一○3～11）
一○3,4 惡人大都以自己計劃做的事情而自誇。瘋狂地渴望致富的時候，他褻瀆且背棄耶和華，因為一個人拜金就是拒絕神。他活在自滿的生活方式裏。他不覺得自己需要神，並且感到神好象從來沒有存在過一樣。
一○5,6 他感到事事順利；他總能避免那些尾隨着其它人的煩惱。神為子民所定下的指引遠超過惡人的眼界；他不能明白屬靈的真理或屬神的原則。他以完全輕蔑的態度對一切的敵人嗤之以鼻；他認為沒有東西能危害他的安全。他活在世上的日子，總能享受無災無難的生活。
一○7,8 每當他出現的時候，周圍總是充滿褻瀆和不敬的氣氛。他若不是在欺騙人，就是在嚇唬人！似乎他總不能說一些建立人的話；他的話題每每是罪惡和破壞。象其它歹徒一樣，他在沒有人巡邏的隱密處埋伏，要害無辜的人；無辜人走過的時候，他就把他們殺害。他常常窺探沒有防避和無助的人。
一○9～11 象獅子蹲在洞中一樣，他已準備好突襲他的獵物。象獵人一樣，他引誘受害者進入他的網羅，無論是為勒索、敲詐、賄賂、奴役或死亡。那不幸的受害者被制服——被罪犯強大的力量壓倒。在絕望中，他感到神竟忘記了他，神正朝着另一個方向看，永不觀看祂孩子的困苦。
信徒的呼喊（一○12～18）
一○12,13 但現在是耶和華舉手審判欺壓者和憐憫困苦人的時候了。為何要容許邪惡勢力繼續他們的罪惡和反宗教呢？為何要鼓勵他們以為，神不追究他們，交代所犯的罪行呢？
一○14,15 神看見的。祂記下每一個不公義和錯誤的行為，祂在將來的一天施行報應。因此，無依無靠的人把自己交託神，並不是徒然的。神不是證實自己是孤兒的朋友嗎？耶和華聽見忠心之人的呼喊，打斷惡人的膀臂，揭露他的惡，直到不留痕跡。
一○16 當世上的列國成為我們耶和華和基督的國，那報仇的日子就來到了。那時，邪惡與行逼迫的外邦人將要滅絕，正如以賽亞所預言的：
凡向你發怒的，必都抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不着；與你爭戰的，必如無有，成為虛無。因為我耶和華你的神，必攙扶你的右手，對你說：“不要害怕，我必幫助你。”（賽四一11～13）
一○1 7 , 1 8 我們可以得到完全的保證，耶和華必垂聽並回答謙卑人的禱告。在每一個試煉中，祂必賜他們恩典，必屈身察看，保證孤兒和受欺壓的人得以伸冤。那日快要來臨，我們要讚美神，那時強橫的人不再威嚇和壓迫窮苦無依的人！
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