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得胜的诗歌（一四九1～9）
本诗篇又是继续前一篇的。前篇末节提及圣民以色列人要赞美主。而本篇接续以圣民的立场赞美神。
这篇诗是以色列人被掳归回后所编写成的，也是他们必须唱的新歌。诗人更要求他们击鼓、弹琴、又跳又唱的赞美神，理由有四个：?神是他们的创造主，?也是他们的王，?祂是施恩的主，?同时祂也是荣耀之君（1～4）。
然而，这首诗歌存着浓厚的预言性说话。它指向弥赛亚要掌权的时刻，那时候所唱的“新歌”，就是用来歌颂主救赎的恩典。基督耶稣乃是当来的弥赛亚，藉着祂救赎的工作，开展了一个新时代，很快就要在神得胜国度的建立上，达到最高胜利（参启五9）。
这个“弥赛亚”的观念对解释本诗下半部分（5～9）是很有帮助的！“两刃的刀”（6）固然有其字面的意思，表示在军事上得着胜利，击败他们的仇敌。然而宗教历史忠告我们，有君王及在位的人被魔鬼利用，竟然把此段圣经曲解，断章取义地去支持他们的说法：只要目的和动机好，为神的缘故是可以不择手段，动用“两刃的刀”去引发所谓神圣的宗教战争，涂炭生灵。其实这些人利用圣经，达成他们的野心，我们要引为鉴戒。
由琴和鼓（3）换作“两刃的刀”，带出一个圣经重要概念，神的国是以权力和荣耀为特征（9），因此，本诗下半部分，可作为先知指向弥赛亚的审判，或作为象征真理的胜利。无论如何，关乎赞美的事情，圣民不仅要在集体崇拜中赞美主，其实也要同样地在日常生活中（由“床上”二字带出其意）不断地赞美我主我神。
祈祷 主啊，求祢叫赞美的声音，不离我口，好使我一生荣耀祢。──《新旧约辅读》
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