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第一三三篇　合一的丰盛

　　这篇生动的短诗以大卫为其作者（RSV 在较早的版本中疏忽了这点）。或许那是描写他等候多年的一刻，所有以色列人终于都与他结盟，而神也将耶路撒冷赐给了他（撒下五l～10）；然而也可能这只是单独的一篇默想；我们无从得知。大卫晚年的遭遇，常反映于他所用的悲哀词汇，但此篇丝毫没有讽刺或后悔之意。他的平安仍存，还没有到刀剑“必永不离开”他家的时期（撒下十二10）。

　　1.　弟兄和睦同居（直译：“当弟兄同住又在一起之时”），申命记二十五5的情形与这句话类似，那里只是指住在一起的大家庭。因此有人认为，本篇只是在求恢复或保存这种社会模式，亦或在赞美朝圣的筵宴中合家团聚的欢乐光景（请注意对锡安的强调，3节）。

　　但这类看法太过狭隘。所有以色列人，甚至包括欠债者、奴隶、罪犯（参，如：申十五3、12，二十五3），在神眼中都是弟兄。正如大多数译本的诠释，本诗乃是在歌颂活出这种理想的美好，对于其中所强调“在一起”之字，则赋予深度，冠以实质。

　　2.　较早的译本，如 AV、PBV、RV，将亚伦袍子的“口”或“打开之处”，解作长袍之边，而不视为领口（参，出二十八32，和合：衣襟），这样未免使此幅图画显得太过分，不像涂抹膏油，却像当头倒下一盆。本篇不需要如此夸张的描写；这则比喻表示，百姓俱各有别，但仍融为一体，就像祭司与他的圣袍一样；神所赐的福，不是只临到几个人，乃要播散出去，大家分享，而所有领受的人使联合起来；就像膏油，原是要抹在头上（出二十九7），但却不限于头顶，而其香气也不能不外扬。出埃及记二十九21清楚地告诉我们，在将膏油倒在头上之后，还要将一些弹在圣袍上：“他们和他们的衣服就一同成圣”。

　　虽然这里没有直接提到香气，但“贵重的油”（直译：“美好的油”）一语暗示此意，出埃及记三十23以下，详细列出各种香料：“按作香之法调和作成圣膏油”。

　　3.　黑门是以色列境内最高的山，以丰富的露水著称；而小小的锡安山也享受到此福分。“高山与低丘皆得同样的甘美滴露”（柏容）；其含义与第2节相同。

　　第3节的下半十分强调神的主动（命定），以及所赏赐的是祂所独有之物（永远的生命），这便将本诗另外强调的一点作了总结，这点由三个重复的字表达出来，但翻译时未能译出：直译应为，“降下（2a节）……降下（2b节）……降下（3a节）”。简言之，就像一切美善的恩赐一样，真正的合一也是从上头来的；是神所赐的，而非出于人的努力；是祝福而非成就。不过，第3b节所强调的“在那里”，出自大卫的口，却不期然成了讽刺，因他的结局与本诗信息正好相反。“那里”，即耶路撒冷，是以色列人在神的院中相聚之处，也是属天的合一可以实现之处。然而，在“那里”（撒下十一1），大卫王却为他的子民带下了不和，从他自己的家中起始，一直蔓延到全国的各个角落。──《丁道尔圣经注释》