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【诗一百四十二1】「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。」
这个祷告的迫切，从「大声……大声」（和合：发声）的重复，立即可见。就像福音书的巴底买一样，大卫也知道拒绝保持沉默的价值。若静默不言，就是死路一条。──《丁道尔圣经注释》
【洞里无助，灵里发昏（诗一百四十二1～4）】三十岁时，她已灰心丧志。在日记里写道：「我的神啊，我到底有甚么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇泪地走了，不用再起来迎接新的日子。不再有意义乃是我最最想要的。」然而乌云过后，光明接着降临。神叫她发现生命的新意义。当她在九十岁撒手人寰时，她在历史上写下了非常辉煌的一页。有人认为她和一些人把消毒技术与哥罗仿（麻醉剂）介绍给医学界，大大减轻了十九世纪人类的病痛。她的名字就叫南丁格尔：（Florence Nightingale）:白衣天使的创始人。
有一位老信徒，一生敬神爱人，临终的时候，忽然心里惧怕，怀疑起来，怕他死后要下地狱。许多人劝勉安慰他都无效。最后，牧师来了，便问他说：「你到了地狱，将要怎样？」他毫不迟疑地振起精神说：「我要在那里传道，召集那里的人聚会祷告。」牧师质问他：「魔鬼岂肯让你在地狱开祷告会？你开祷告会时，他岂不要把你驱逐出地狱去？」那老信徒听见这话，恍然大悟。确实明白他是属天的人，爱主的人，将来必定到天上去与主同在。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十二2】「我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。」
从开头几节所用的词汇，可看出他祷告的一些特色。恳求是向良善求助（希伯来文的含义）；我的埋怨（和合：苦情）不像英文有急躁的意思，不妨译为「我困扰的思绪」；吐露与陈说\cs8等字，显示坦言不讳，在祂面前的重复（2节，和合本未译出），则表明神是可接近的；这些都不应忽略。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十二3】「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。」
本节是本诗三个略为突起的高峰之一，由于它是出于极深的低谷（TEV意译为：「我快要放弃时」），而「你知道我的道路！」，更令人觉得他耸然而立。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十二3b、4】神知道大卫的道路（3节），这个把握来得正是时候，由这里可以清楚看出。首先，第3b节显示前面的路危险重重；但他可以感谢神，因为这对神毫无困难。接着，第4节说到，大卫没有朋友，没有人想认识他──至少他感觉如此。在此又见神的怜悯：祂认识他，并眷顾他。从事实而言，神似乎给了他很丰富的响应，不久就差遣大卫的「弟兄和他父亲的全家」到他藏身的洞穴中，后来又打发一群人来，这些人以后成了他国度的核心。（撒上二十二1、2）。他所遭遇的这个低潮，便成了一个转折点。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十二4】「求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。」
【诗一百四十二5】「耶和华啊，我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分。”」
【诗一百四十二5、6a】这是本诗的第二个高峰（参，3a节）：第二度不顾周围环境与内心情绪，而发出的肯定之言。在情绪方面，第6a节的表达一针见血，其痛楚的状况，正如主耶稣亲身的体验：「我心里甚是忧伤，几乎要死」（太二十六38）。
我的避难所（5节；与4b节的用字不同）是大卫最爱用的字，这是很容易了解的：见五十七1的注释。这时能说出「我的福分」，等于往前跨了一大步，就像爱能超越恐惧一样。TEV将这个字的巨大力量表达了出来：「你是我所要的一切」（参七十三26，一一九57；及十七14的强烈对比）。──《丁道尔圣经注释》
【反败为胜，苏醒盼望（诗一百四十二5～7）】相传在古时候有一个君王，生来是一个驼背的人，他时常怨恨自己有了这种缺点，又无法医治，不免心中忧愁，闷闷不乐。因为常常这样忧愁，脾气就很坏，所以在处理公务朝政的时候，就会发生很多乖张不正常的现象，有一位雕刻家为了庆祝这位君王的诞生，就献上他所精心雕刻的一座汉皇帝白玉立像，这一座像是昂首挺胸，英勇直立，君王见了大为欢喜，于是下令建筑一座高台立在花园中，因为他喜爱那座像，所以就常去瞻仰，他每次一仰望那像，就心中充满了喜乐，把什么忧愁烦闷都排除了，于是他待人的面貌也和悦了，政治也上轨道了，过了几年之后，他的背也就不驼，而且自然挺直了。
亲爱的弟兄姊妹们！人的一切成就，乃在乎他的仰望、他的希望是什么？但他所仰望的对象，必须是他所喜悦的，是于他有益的，是要有他确定的方向和目标的。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十二6】「求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。」
【诗一百四十二6b、7】逼迫我的人（6b节）在此也许不是比方，因为当时大卫正遭通缉。「追赶的人」（NEB）为较佳译法。被囚却是比喻，形容环境令他十分沮丧，他被迫藏匿，与正常的生活断绝（旧的译法：「将我的灵魂带出监狱」，也许为过分拘泥的直译，因「我的灵魂」常是表达「我」的较长形式）。
第7b节的结束，将本诗带上一新的高峰（参3a、5节），在那里信心与盼望携手，一同望向未来。否认大卫为本诗作者的人，认为这乃是一指定作品，任何落在患难中的个别信徒都可使用；他们认为第7b节是展望那位受苦者，在蒙神垂听之日，到会众面前来献上感谢祭（参，如：诗一一六\cs1612～19）。这观点提醒我们，诗篇从前是给大众使用的（现在依旧），众人也可以自己写诗。然而最初这确实是大卫的大胆前瞻，望向那一日他不再被人拒绝或追捕，反倒为众人簇拥，甚至能加冕作王。
或许他所期盼的，只是能在众人崇拜时献上感恩祭，因他重获了自由。不过他已经知道自己将来会作王，因此在这漆黑的时刻，当他祈祷时，那最初的异象或许可能又更新了呢？──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十二7】「求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。」
【遭围困（诗一百四十二1～7）】
一、我的恳求（诗一百四十二1～3a）
二、我的困苦（诗一百四十二3b、4）
三、我的福分（诗一百四十二5、6a）
四、我的未来（诗一百四十二6b、7）
──《丁道尔圣经注释》
【祷告的秘诀（诗一百四十二1～7）】
一、向神呼求（诗一百四十二1、2）
二、陈述苦况（诗一百四十二3、4）
三、表明信靠（诗一百四十二5）
四、祈求帮助（诗一百四十二6）
五、许愿感恩和歌颂赞美（诗一百四十二7）
──《新旧约辅读》
【圣道中自有乾坤（诗一百四十二1～7）】
一、诗人所遭遇的患难（诗一百四十二1～4）
二、在困难中向神哀求（诗一百四十二5～7）
── 包忠杰《诗篇注解》
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