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             弟兄和睦同居

诗篇第一百三十三篇：大卫上行之诗。“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、是何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

爱神与爱弟兄

在前面一首诗里面，我们看见一个被神的爱摸着的人，就是一个爱神的人，怎样发表他对神的爱。他在那里要为着神预备一个居所。他因为要神得着安息，就不让自己安息。甚么叫作“被神的爱摸着”呢？甚么叫作“爱神”呢？爱神不光是在情感上向着神是火热的，爱神是比情感还要深的。大卫为着爱神的缘故，就体贴神的心意，以神的满足为他的满足。他在那里摆上他自己，宁可刻苦他自己，叫神能得着满足。一个人如果在神的面前有这样的表现，这一个人才是实在爱神的人。这是诗篇第一百三十二篇给我们看见的。

到了诗篇第一百三十三篇，又进了一步。前面一篇说到爱神，这一篇别说到爱弟兄。约翰一书告诉我们说：“我们爱神，也应当爱弟兄，这是我们从主耶稣那里接受的命令。”又说：“人如果不能爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的神呢？”这是很自然的结果，一个人如果爱神，这一个人定规也爱神的儿女。一个人如果顾念神的事，他在那里思念神，肯牺牲自己来满足神，这样的一个人定规也会顾念他的弟兄，也会想到他弟兄的需要，也肯牺牲自己来成全他的弟兄。

在诗篇第一百三十二篇，我们看见大卫要为着他所爱的神预备一个安息之所，叫神能得着安息，叫神在地上有一个家。到了第一百三十三篇，我们看见在神的家里面，弟兄和睦同居。如果神能安息，我们就有平安。如果神在人的中间没有安息，我们也没有平安。所以这是一个很自然的结果，爱神是中心，爱弟兄是圆周。

我们怎么能彼此相爱呢？我们怎么能和睦同居呢？那个秘诀就是爱神。如果我们每一个人都被主的爱激励、都被主的爱摸着，都能起来爱我们的神，那结果很自然的我们就会爱弟兄姊妹。爱神乃是秘诀，受弟兄乃是那个秘诀公开出来了。所以诗篇第一百三十三篇，乃是比第一百三十二篇又往上走了一步。

写诗的背景

这一篇诗是大卫所写的。我想大卫写这一首诗，乃是非常有感觉的。你知道在大卫父亲的家里，他们弟兄中间没有和睦；他们一共有八个弟兄，但是这八个弟兄不能和睦同居。我们看见大卫的哥哥怎样藐视大卫，虽然大卫被神所膏，但是他的哥哥们心里还是不服。所以当他们争战的时候，他的父亲叫大卫到战场上去慰问他们，但他的哥哥向他生气，对他说：你这个人就是骄傲，你跑来是要看热闹。他们的心里面不能接受神的拣选，为着神拣选大卫，他的哥哥们心里不平（撒上十七28）。

我们再来看大卫自己的家。大卫有许多的儿女，但是大卫的儿女们也不能和睦同居。我们看见暗嫩和押沙龙两个人合不来，甚至到了一个地步，押沙龙把暗嫩杀死了。往后大卫又有两个儿子，一个是所罗门、一个是亚多尼雅，这两个人也不和睦，而在那里相争。他们都想坐大卫的宝座，他们之间没有平安，甚至互相残杀。所以在大卫自己的家里，弟兄也不能和睦同居。

亲爱的弟兄姊妹！好像这是一件很希奇，也很悲惨的事。在世界上，你难得看见骨肉的弟兄能和睦同居。本来骨肉兄弟应当相亲相爱、应当和睦同居，但是我们常常看见在地上的家庭中，兄弟彼此嫉妒、不能和睦，也不能同居。我们看见雅各的家庭，也是这样。雅各有十二个儿子，但是那些哥哥联合起来，把他们的弟弟约瑟卖掉。他们中间也常常彼此相争。甚至于当我们的主耶稣在地上的时候，祂肉身的兄弟不明白祂也不能相信祂，有的时候还用话语来刺激祂。兄弟们应当相爱、应当和睦，但是往往我们看见，在地上兄弟们不能同居。这实在是一件可怜的事。

但在另外一面，大卫看见以色列十二个支派的男丁，每年三次照着神的话语聚集到耶路撒冷，在那里过节。他们住在一起，一同聚会、一同赞美，并且分享所献的祭，那个光景实在是美丽、实在是和睦、实在是融洽。大卫看见这一种情形，我想他里面是十分有感触的。可能就是在这两面的背景下，他受了主的感动，写了诗篇第一百三十三篇。这一篇诗就是描写以色列的百姓在耶路撒冷和睦同居那一种蒙恩蒙福的光景。

教会时代灵里的合一

不过我们知道，以色列人虽然一年三次到耶路撒冷这样和睦同居，但是时间并不长久。他们只过三、五天或者八天，等到节期过去他们又散开了，各归各的地方，以后又表现许多不和睦的事情，这一个支派与那一个支派相争，十个支派与两个支派冲突。他们的和睦同居，不过是一时的，不过是短时期的，还不是永远的。

虽然这样，我们感谢赞美神！因为大卫也是一个先知，当他写这一首诗的时候，他在预言的灵里面，一直看见将来有一位比他更大的要坐在大卫的宝座上，这一位比大卫更大的就是我们的主，祂来的时候，在地上要发生一种情形，就是属于祂的人，蒙祂救赎的人，真是要和睦同居，要变成一个身体，要活出身体的生活来。所以这一首诗也是一个预言，说到有一天神在这个地上要因着祂的儿子耶稣基督得着一个身体；在那一个身体里，所有的肢体要和睦同居，在爱里互相照顾，叫神的名得着荣耀。

当我们的主快要离开这个世界的时候，在约翰福音第十七章里祂为祂所爱的人逼切的祷告。祂在父神的面前有一个要求，祂说：“父阿！我愿意那些属我的人能合而为一，像你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”在此我们看见，合一不是外表的，乃是里面的，是灵里的合一。只有这样的联合，这样的合一，才是完全的联合、完全的合一。

感谢赞美神！我们的主把祂的荣耀赐给我们，祂的荣耀叫我们合而为一。这里的荣耀，就是指着祂的生命说的。我们主的生命，乃是荣耀的。甚么地方有死亡，那里就是羞耻的，所以人要用各种方法来遮盖那个羞耻。为甚么人死了要化装？为甚么人死了要盖一座漂亮的坟墓？就是要遮盖那个羞耻。死亡是羞耻的，但是生命是荣耀的；甚么地方有生命，甚么地方就有荣耀。我们主的荣耀，就是祂自己的生命。主把祂的生命赐给我们，主在我们里面，我们在主里面，那一个联合才是合一。因为主在我的里面，主也在你的里面；荣耀在你里面，荣耀也在我里面；所以那一个荣耀，那一个生命，就在基督的里面把我们合而为一了。所以我们不必在外面制造一个合一。在我们的里面，我们有荣耀，有主的生命，那一个生命乃是合一的。

合一的表现

但是我们有了这个合一的生命，还得有表现。主的意思不是光叫我们在生命上合一、在灵里头合一，而外面却没有表现。没有表现，就没有见证。所以主在那里祷告说：“愿他们合而为一，像我们合而为一一样；他们在我的里面，我在他们的里面，叫他们完完全全合而为一，世上的人因此就能相信你父差了我来。”亲爱的弟兄姊妹！主赐给我们荣耀，主赐给我们生命、主赐给我们合一的灵，主要我们凭着这个荣耀、凭着这个生命，根据这个合一的灵，在地上有见证、在地上有表现，叫世上的人看见我们实在是不同的。世上的人都是纷争，但是在神的儿女中，能表现这样的和谐，他们就承认，这不是人所能作的。这一个就是神的生命在地上有了彰显。他们就能受感动、就能悔改、就能接受耶稣作他们的救主。这一个就是合一的见证。

所以在当初的教会里，那一班信主的人约有一百二十位聚集在一起，同心合意恒切的祷告。到了五旬节的时候，圣灵降下来，把他们合成一个身体，并且增加他们的人数，那一天得救的就有二千人。使徒行传第二章告诉我们：“他们在里面有同一的生命，有合一的灵，他们在外面也聚集在一起，不分彼此，同心合意，都遵守使徒的教训和使徒的交通。他们交接：祷告、擘饼，神把得救的人，天天加给他们。”不但这样，有一次神借着彼得和约翰行了一个神迹，甚至有五千人得救。弟兄姊妹！请你们想一想：在耶路撒冷的教会中，那一个时候差不多有一万人了，但是圣经怎么说呢？哦！他们真是同心合意，不分彼此，和睦同居。因为他们有这样的表现，所以他们在耶路撒冷就有坚强的见证。

保罗写信给哥林多的信徒，也这样劝勉他们说：“你们都要说一样的话，你们要彼此同心，不可以分门结党。我听见在你们中间，有人说我是属保罗的，有人说我是属矶法的，有人说我是属亚波罗的，也有人说我是属基督的，你们不可以这样。我奉主耶稣基督的名劝你们，你们都要说一样的话，你们要彼此同心。”（林前一10－13）

保罗写信给以弗所的教会，说：“你们行事为人要与蒙召的恩相称，凡事谦卑、温柔、忍耐、彼此宽容、互相原谅，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四1－2）

保罗写信给腓立比的教会，也说同样的话。他在那里劝勉他们：“要意念相同、爱心相同；要有一样的心思、要有一样的意念，这样我的喜乐就满足了。”（腓二2）

神的旨意是要我们合而为一，神的旨意是要我们和睦同居。合而为一是灵里的东西，和睦同居是外面的表现。我们既然有了生命上的合一，我们在生活上就应当和睦同居。

所以这第一百三十三篇所注重的不是道理，乃是经历。它所注重的不是里面的合一，这一个神已经给了我们，它注重的是外面的生活见证。我们不是光在那里唱合一，乃是要在生活上真正的和睦同居，这一个才是神所要的。所以这一首诗是十分宝贝的。

何等的善，何等的美

这一首诗一开始就说“看哪！”我们知道在圣经里面甚么时候用“看哪”这一个词，就是表明底下有事情是要我们注意的，是我们不可以忽略的。他说：“看哪！何等的善！何等的美！”作诗的人在这里没有告诉我们：善到甚么地步，美到甚么程度。因为那一个美，那一个善，是没有办法描写的。一个不描写的描写，乃是最高的描写。他在这里给我们看见，实在是善、实在是美。

这里的“善”，原文的意思就是“好”。圣经里面所说的“好”，并不是我们所想的。我们所认为好的，神不一定认为好。甚么事情是神所认为好的呢？凡是能满足神的心的、凡是能成全神的旨意的、凡是从神出来，是神的工作，又能回到神那里，叫神得着称赞荣耀的，这样的事才是好的事、才是善的事。

当神创造万物的时候，神第一天作了工，神怎么说？神说：好。第二天没有说，第三天又说好，第四天又说好，第五天又说好，第六天说很好，到了第七天神就安息了。在那个创造的里面，神看祂的工作，神说：这一个好，这一个善。为甚么呢？因为神创造是有目的的。祂要这个目的能成全，能满足祂的心，叫祂认为“好”。

不过请记得：那“好”还不过是一个盼望。神造了天地，神造了人，在人的身上神有了盼望，能成全祂的旨意，所以神说好。在这里有盼望，在这里有前途，在这里有可能叫神心满意足。但是这个“好”说了不久，马上就变坏了，人犯罪人堕落了。神不但不能说好，神说坏，是坏到极处，不能再坏，完全破坏了。但是感谢赞美神！虽然是这样，神不灰心、神不丧胆，神再作工。在我们这一些坏的人身上，神的灵作工。神在基督里面重新制造我们，叫我们成为一个新造。“若有人在基督里，他就是新的创造，旧事已过，一切都变成新的了。”（林后五17另译）当神在基督里看见祂的新造时，神说：这个“好”，这不是盼望的好，乃是成全的好。所以，新造的好远超过旧造的好。

甚么叫作“美”？“美”这个字在希伯来文里头，它的字根是一个“音乐”的字根。好像一个交响乐队，有各种各样的乐器，演奏的时候，有各种各样的声音，有的高、有的低；有的大、有的小。但是当它们在一个音乐家指导之下演奏的时候，哦！那是非常的和谐。这样一个和谐的音乐，就是这里所说的美。如果在这一个乐队里面，忽然有一个不和谐的声音出来，有的人别出心栽，自己奏出自由调来了，你就看见这真是不美。所以那个美是甚么呢？那个美就像音乐一样，是非常的和谐，叫人听了之后，里面实在是舒服，实在是平安、实在是满足。

弟兄和睦同居

哦！是甚么事情何等的善，又何等的美，能这样满足神叫神的心欢喜呢？“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”甚么人是“弟兄”？凡是有主生命的人，凡是重生得救的人，凡是有圣灵住在他里面的人，这样的人就成了弟兄。

神要我们这一班弟兄姊妹！在地上过怎样的生活？乃是要和睦同居。“同居”这两个字的意思，不是说：一个礼拜到了主日，大家来聚会了，我们在这里唱诗、在这里听道、在这里赞美；等到我们分别的时候，我们大家说再会。大家很客气，很有礼貌，每一个人把他最好的拿出来，把所有坏的都藏起来。因为时间短，接触也不多，所以只在外面交际交际，拉拉手，笑一笑，大家就平平安安的回家了。这样是和睦同居吗？不是！这不是圣经里所说的和睦同居。

我常常喜欢举一个例子，这是一位弟兄告诉我的。每年七月间，在英国开西这一个小城里，有一个“得胜的聚会”，全世界许多爱主的基督徒都到那里去参加。在一个大的帐棚里面，他们有一个标语，写着“在基督里合一”。当这些人从各宗各派来、从各国各方来，他们进到帐棚里面，在那一个“在基督里合一”的旗子底下，一同唱诗、一同赞美、一同听道、一同祷告，真是合一，非常的合一。但是一从帐棚里出来，在那个小城街道上，却有一个一个的小摊子。长老会有一个小摊子，在那里大声疾呼，要人来买他长老会的书。浸信会也有一个小摊子，卖浸信会的书。你在路上走几步路，就见一个小摊子，大家在那里说：到我这里来接受我的道理、接受我的教训，我的东西才是真的。那一个弟兄告诉我：这样的合一实在是可怕。

这不是圣经所说的合一。在帐棚里头合一，到马路上就分家，这不是合一。弟兄姊妹！主所要的是怎样的合一呢？是弟兄和睦同居。既是同居，就是大家在一个屋顶底下，常常住在一起。用属灵的意义来说：乃是我们这些蒙主救赎的人，因为生命是相同的，灵是合一的，所以我们就彼此相和，常常交通、常常彼此劝勉。

既然主给我们合一的灵，祂就要我们能在一起、能同心合意、能打成一片，实在像一个身体上的肢体一样，说一样的话，有一样的意念、有一样的心志、有一样的爱心。哦！如果神的儿女有这样的合一，这样的和睦同居，你想这个见证是何等的善、何等的美！

活在生命里，接受十字架

但是难处就在这里。如果我们偶而相会，表面上有些接触，没有甚么利害关系，也没有甚么摩擦，我们可以保持肤浅的相爱，保持表面的和睦。但是如果叫我们真的住在一起，叫我们一同敬拜、事奉、勉励、彼此扶助，像一个家一样，像一个身体一样，那么问题就来了。因为我们太接近了、关系太深了、事情太多了，就开始摩擦，开始发生意见、开始发生难处了。

弟兄姊妹！你看是不是这样？要我们和睦同居，真像一个乐队那样和谐，而又那么接近，完全打成一片，那实在是一件不容易的事。我在吃饭的时候，有的时候吃得多，吃得快了，一不小心，牙齿就会咬到舌头，或者咬到口腔里面的肉，哎呀！叫我觉得很痛。为甚么？因为太接近了，一直在一起，所以不小心，不谨慎的时候，难免就发生了难处。但是感谢赞美神！虽然我的牙齿那样的对待我的舌头，我的舌头从来没有罢工过，也没有表示要从口里出去，如果出去的话，那我就变成哑吧了；不过舌头也完了。

所以弟兄姊妹！该学习的就在这里。这是一件十分宝贝的事，神把一个美丽的生命、一个和谐的生命、一个灵放在我们里面；神又在环境中叫我们在一起，叫我们打成一片，同心合意在这里事奉神。自然有的时候难免意见不合，彼此有摩擦，但是感谢赞美神！祂所赐给我们的生命，是胜过一切分裂的。无论外面怎样搅，我们里面有一个生命能超脱。

当然另外一面，我们必须接受十字架的对付。己的生命如果没有经过对付，弟兄就不能和睦同居。在己的生命里面，人是分开的、人是相争的。甚么时候我的己出来了，甚么时候我活在己的生命里，那时我与我的弟兄就不能和睦。没有两个己是能和睦的；在己的生命里面，我们永远是不和睦的。

但是感谢赞美神！我们属于神的人得学习接受十字架。当我与我的弟兄有摩擦的时候，一面主的生命在我的里面拉住我，给我看见说：在主里面的那一个相爱，那一个合一，是超过一切的，另外一面我接受十字架。

所以保罗在以弗所书第四章告诉我们说：“你们行事为人要与蒙召的恩相称。”怎样才能相称呢？第一件事，就是凡事谦卑。哦！没有一个地方需要谦卑，像在教会里一样。今天许多人在社会上作事，那个味道都是唯我独尊。谁都是第一，谁也不肯服谁。在社会上，这有它的需要。但在教会中这是极大的难处。弟兄要和睦同居，第一件事就是谦卑，甚么叫做“谦卑”？谦卑就是没有自己，不顾自己。哦！今天人太顾自己的面子。弟兄姊妹！如果你没有面子，就好了。你我在教会中间，要学习作一个没有自己的人，凡事不为自己分辩、不为自己站立、不为自己争甚么。

要弟兄和睦同居，第二件事是温柔。一个谦卑的人就是温柔的人，他不会去伤害别人，他不会去压逼别人，他不会去强制别人，他不会贯彻他的主张，要大家都顺服他。

第三件事是忍耐。我对人是温柔，人对我是忍耐。我们常常说：我这样的对他，他却那样的对我，那我也只好那样对他了。亲爱的弟兄姊妹！不是这样的。人如果对你强暴，你要忍耐，用爱心宽容。在教会中间要弟兄和睦同居，就要在爱里面彼此宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。所以你在这里看见，要弟兄和睦同居，有一个严格的要求、有一个厉害的要求，就是要求我们破碎这一个己。如果我们的己不破碎，弟兄就不能和睦同居。

贵重的油与黑门的甘露

如果弟兄和睦同居，那是怎样的光景呢？写诗的人用两个比喻来表示。他说：“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”我们都知道在旧约里，神吩咐以色列人要预备圣膏油。出埃及记第三十章二十二至三十节，神吩咐以色列人用上等流质的没药、桂皮、菖蒲等类的香料，加上橄榄油来制造那贵重的膏油。当亚伦要受膏作大祭司的时候，他穿上大祭司的礼服，摩西就要把这个膏油浇在他的头上。

以色列人作这种膏油所用的香料，都是上好的香料，非常贵重，很值钱的。并且每一次作的时候，不是作一点点，乃是作很多。历史家告诉我们：它的重量等于七百五十英两，再加上五个夸尔的油，所以作出来的是一大堆的香膏。等到使用的时候，有的是抹一抹，有的是用指头弹一弹，这些用法膏油都用得很少。但是当大祭司受膏的时候，那就不是抹一抹，也不是弹一弹，乃是一大堆浇在头上，一直流到他的胡须，再流到他的衣襟。

也许你在这里要说：“何必这样枉费呢？不但是枉费，并且把衣服也弄脏了，何必如此呢？”但是感谢赞美神！祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。你知道吗？帐棚样样齐备了，祭司也拣选出来了，但是如果没有膏油，一切还都是死的。必须等到膏油浇下来，那个时候整个的帐幕才活起来，所有的事奉都在膏油之下进行，都是活活泼泼的，才能满足神的心意。

“亚伦”在这里是预表“基督”。我们的主耶稣基督乃是大祭司，当祂升天的时候，神已经立祂为主为基督了。我们的主升到高天之上，神把圣灵浇在祂的身上。祂从父神领受了所应许的圣灵，然后祂把圣灵浇到地上来，流到祂的胡须。我自己想，大概五旬节的那个经历，就是膏油流到胡须了。这个膏油是一直流，今天还在流，要流到衣襟。弟兄姊妹！你在这里看见，身体与元首合一，在合一的里面就得着膏油的涂抹。

我们的主耶稣是基督。“基督”的意思，就是“受膏者”。圣灵膏祂是无限量的。我们的主今天被圣灵所膏，作我们的大祭司，在至圣的殿里面，在真的帐幕里事奉。但我们是祂的身体，我们该与元首合一。当我们与祂联合的时候，因着祂的受膏，我们也受膏了。

亲爱的弟兄姊妹！你要被圣灵充满吗？你要得着圣灵的浇灌吗？你要受膏油的涂抹吗？非常简单，只要你服在元首的底下，只要你联络在身体的里面，只要你与弟兄和睦同居，膏油就要流到你的身上，也要从你流到别人的身上。哦！巴不得我们在这里看见，今天的教会就是基督的身体，联于元首基督。如果我们弟兄和睦同居，神的灵就流通在我们中间，每一个弟兄姊妹就都要被圣灵涂抹、都要活活泼泼的事奉。这样的光景，是何等的善、是何等的美！

不但是这样，它又像甚么呢？它“又像黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”黑门山在巴勒斯坦北部，是比较高的一座山。在黑门山的前面，都是泥沼和山谷，白天经过太阳曝晒，那些地方很热，水气就上腾。到了晚上水气碰到上面的冷空气，就凝结落下来，变成露水。所以黑门的露水非常多。旅行的人告诉我们：黑门的露水多得好像下雨一般。因为露水多，所以在那个山谷里面的植物花草就长得非常茂盛。

這裡就用這個來作譬喻。“黑門”在聖經裡面是代表“天”（雅歌給我們看見：“黑門”代表“屬天的地位”），而“錫安”是代表“神在地上掌權”，就是祂的教會。所以在這裡是說到，弟兄姊妹如果和睦同居，天上的生命、豐富的生命，就要像甘露一樣，降在教會裡面，每一個弟兄姊妹都滿了生命、新鮮、活潑，有力量。

這是何等寶貝的事！如果我們蒙神的憐憫，為著祂榮耀的緣故，能夠和睦同居，主的生命把我們聯絡在一起，我們又藉著十字架對付自己，那麼在教會裡面，所有的事奉就必定是屬靈的、活潑的；所有的生命也都是豐富的、新鮮的。這是何等美麗的光景！這樣的光景就能叫神心滿意足。弟兄姊妹！如果你愛神的話，你必定要追求這一個。我個人相信，在這末後的日子，神在地上切切要得著的，就是我們能和睦同居，活出身體的生活來；這樣就能叫人看見我們的元首基督，也要認出我們是屬於神的！── 江守道《上行之詩》