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十四1 （大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
「愚頑人」，撒母耳記上25：25說到：「拿八是個愚頑人」。從拿八的生平、富裕、有個聰明美麗的老婆看來，以我們今天的觀點來講，拿八不是一個愚頑人，他IQ不低。
聖經裡的聰明人不等於IQ高，愚笨人不等於IQ低，美麗的不等於選上世界小姐，醜的人不等於五官不端正，都不是從外表來看；聖經裡一切的美醜、好壞、聰明、愚拙，都是跟上帝有關係。是一個親近、信靠上帝的、是上帝手中的產品的，都是美、智慧，不管人怎麼看、外貌如何。
拿八IQ不低，他的笨在於不認識上帝，也就失去了憐憫的心。
聖經裡講到的智慧，總跟上帝有關，也跟因為認識上帝而有的德行有關，所以「愚頑人」第一個，是沒有上帝的人。並不是說他們沒有考上大學、後段班的、辦事辦得不好的、手腳笨拙的人，而是沒有上帝的人。那麼，這世界上就充滿了IQ極高、遠遠高過基督徒的愚頑人。
「愚頑人」第二個，是自以為聰明的人（羅1：22），不僅自以為聰明，世人也認為他是聰明的。這都不是一種自卑感，不是因為我們不聰明就說他們是愚頑人。我們完全承認他們在很多地方非常的聰明、能幹，也是上帝的恩典。他們自稱為聰明，但因為不敬畏上帝而成為愚拙。
為什麼他們會這麼的愚頑、愚拙？因為要認識上帝、認識十字架的救恩，這世上聰明能幹的人憑著自己的聰明是永遠看不到、不會認識的。
「愚頑人」第三個，是滅亡的人。哥林多前書1：18，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」，所以愚頑的人也是滅亡的人。
「愚頑人」第四個，是沒有知識的人。耶利米書4：22，「耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」知識是認識上帝、敬畏上帝；沒有知識是不敬畏、不認識上帝，而當你不認識、不敬畏上帝，就沒有智慧行善。這也跟雅各書連在一起，雅各書講到：世上的智慧沒有良善，有非常多競爭、驕傲、自大，但屬靈的智慧就會有行善的力量。
「愚頑人心裡說：沒有神」，我們承認他們可能有很高的IQ，但是邪惡、行了可憎的事，「沒有一個人行善」。在約翰福音也可以看到，這是互為因果的，當你越敬畏上帝，就越有智慧，就越能行善；相反的，越不敬畏上帝，就越多的惡、行惡，而行惡就讓你故意的不要認識上帝。
近十年來看到進化論跟基督徒的辯論。從前媒體比較是站在進化論那一邊，我們也承認許多基督徒對生物、科技並不瞭解，所以有些人為神大發熱心去亂辯論，實在是羞辱神，講很多愚蠢的話。但在最近這十年比較看到基督徒有一些很好、很高貴的表現，而世俗的媒體有很多虛假不誠實的地方。
有一些不信主的生物學家，在反駁我們說的「神創造一切」時，他們實在是很強悍、霸道。他們在不能夠提出證據反駁時，就說：「我們不是因為證據而反對創造，而是因為如果創造論成立，就表示有一位全能、有智慧的上帝，而這個，我們受不了；我沒有辦法承受一個有智慧、全能的上帝在看我，因為如果那樣的話，我們人的生活該如何的誠實、正直、善良？」也就是說，很多人不信上帝的理由，不是科學的證據不夠，是這個上帝會叫他知道他很多事不能做：他不能說謊、不能欺騙等等。因為這樣太不方便，所以拒絕有這樣的上帝。
這都是在這一篇詩篇裡講的。不要以為這詩篇14篇好像很生氣，都在罵人，其實裡面有很多可以思想的，包括理性上、衛道學、人為什麼不信上帝、許多很深的神學、哲學上的問題。在這第1節裡面就表現出來：因為他們「行了可憎惡的事」。
耶穌在約翰福音也講過：你們不信我，因為我指證你們的行為是惡的。很多科學家不願意信主，理由就是：「如果這樣還得了？」。當然他們也不知道上帝的愛，不知道悔改了，神有豐富的赦免。
十四2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
這是很生動的描述：「從天上垂看」。「要看有明白的沒有」，要看有沒有人認識上帝。這在羅馬書、耶利米書、以賽亞書都看到：我的百姓沒有知識、不明白、愚昧。這都不是IQ的問題，是他們因為惡，故意的不認識上帝。
「要看有明白的沒有」，明白什麼？明白神、認識神；明白什麼？明白自己是罪人。有沒有人明白？沒有，一個都沒有。甚至不要說明白了，另外一個形容就是「有尋求神的沒有」。
這兩句也是平行句，「明白」跟「尋求」平行，甚至有相等、類似的意思。我們查任何字典，不會把「明白」跟「尋求」連在一起，「明白」是懂得一件事情，「尋求」是在尋找；甚至「明白」跟「尋求」好像應該是相反，「尋求」就是沒有，而在尋找一個答案，所以反而是不明白。
但聖經裡這兩個詞有很密切的關係：當你明白上帝的恩典豐富時，就更會去尋求，因為知道那是好的。
這我們從世間也會知道，看到某人寫了一篇好的文章，如果真的是好，我一定會把他所有的作品都搜出來看；我明白他好，所以尋求他。畫、食物、音樂都是這樣，因為他的東西好，所以就要去尋找他。你惟有明白了，才可能去尋找；識貨，就要找到那貨，以及貨的源頭—作者。
有沒有人尋求神？沒有人明白上帝的恩典，就沒有人去尋求神。還可以再擴大：沒有人明白上帝的震怒，就沒有人去尋求躲避上帝震怒的路，他根本不知道他將要得到什麼。
越明白，就會越尋求；尋求，就會尋見；尋見，就會明白祂的話、祂的道、祂的真理、慈愛、良善，是多麼可愛；尋見了，嘗了，就會繼續再尋求，得到得更多。這是一個善性循環，越明白就越尋求。
而惡性循環就是越來越遠離。因為離開上帝，慢慢就會忘記上帝的美好，就不會去尋找。你曾經熱心尋求讀經，後來因為一些原因就不讀經、不聚會、不禱告，忘記那有多好。越忘記，就越不讀經、越不禱告、越不親近主。這都是最悲哀的事情，離棄了良善。有些人是離棄了自己的丈夫、妻子、或一些東西，最可悲的就是離棄上帝。你、我都一樣，我們都離棄了。
神不斷的用祂的慈聲、恩典吸引我們回去，那蒙恩的，就知道好寶貴，我浪費太多時間了，快回去。但魔鬼的引誘一來，又開始忘記、遠離、不要上帝，又開始行惡。
何西阿書7：7，「他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。」沒有人去尋求神。這裡的尋求還包括求告的意思，就是第4節：「並不求告耶和華」。
以賽亞書64：7，神很稀奇沒有人求告，在艱難、要死的時候還不求告神、不尋求神，到了最終極的時候就是：「無人求告你的名；無人奮力抓住你。」。是因為「原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化」。各位，神不顧你的時候，你要繼續求告，而且要更大的呼求。
當然也很感謝主，神有恩典，以賽亞書65：1，「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡！我在這裡！」這句話保羅在羅馬書29：24-26是講到說外邦人要得救：沒有找我的，我要讓他們找到。
以弗所書2：12-13也講到：遠離的，我要把他們找回來，他們會來親近我。
我們從尋求、渴慕，到離開了祂、後來會呼求祂，都有一個同樣的情形，就是神如果不採取主動、不吸引我們，我們都不會採取主動、也不會去呼求祂、親近祂。
歷代志下15：2：神的靈感動亞撒利雅對以色列人說：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」這裡講到的是人的主動。聖經上有時講人在主動，有時講神在主動。其實都是神在主動，不過就我們人的觀點來講，很多時候也的確是在神的恩典之下，我們人在採取主動。
十四3 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
「沒有行善的」，我們不是說沒有相對的行善，乃是沒有認識上帝的良善。傳道書7：20，「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」；列王記上8：46，「世上沒有不犯罪的人」沒有人是沒有罪的；沒有人能恆切、完整的行善；沒有人能從心裡因著上帝的恩典把榮耀歸給上帝的來行善，一個都沒有。但相對的有，慈濟有很多的善心，我們不否認，但他們沒有把榮耀歸給上帝就更糟糕。
十四4 作孽的都沒有知識嗎﹖他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
蘇格拉底有這樣講：「犯罪的沒有知識」，所以「智慧型的罪犯」其實是一個矛盾的詞。從蘇格拉底、從聖經來講，智慧的人就不會犯罪。
當然蘇格拉底講的還是有限，聖經講智慧是敬畏上帝而來，敬畏上帝的人怎麼會去犯罪？知道犯罪會惹到最大的忿怒，怎麼會去犯罪？沒有所謂「智慧型的罪犯」，犯罪的人都是沒有認識上帝的知識。
這有一點幽默，他們的嘴沒有用來求告、尋求神，呼求神、讚美神，而用來吞吃。嘴有這兩個功用，一個是發出聲音，一個是吃東西。他們不發出聲音，他們吞吃百姓，不求告耶和華。
十四5 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
他們在偏行正路、在行邪惡、在不明白、不尋求神、在吞吃神百姓的時候，會大大的害怕。箴言28：1，「惡人雖無人追趕也逃跑」充滿了懼怕。現在的世代也是這樣的狀況，人沒有安全感、懼怕。
十四6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。
困苦人也有謀算，謀算什麼？謀算怎麼脫離邪惡人的追擊。但是他脫離不了，常常邪惡的人還是羞辱了他們，然而我們相信上帝還是困苦人的避難所。這裡的「困苦人」是認識上帝的人，就是以色列人、神的兒女。
十四7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
救恩從錫安、耶路撒冷、神的山、神的殿、神那裡而出。從神那裡發出能力、聖靈、話語，祂的話語也是我們的拯救。
「耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜」，耶和華救回我們的時候，我們要歡喜。我們什麼時候應當歡喜？在詩篇裡也有這樣的詩：當耶和華創造的時候，諸天軍就歡喜。我們因為神創造、管理的作為而歡喜，也因為神的拯救而歡喜。還有在啟示錄看到，因為惡人被處罰而歡喜。
申命記31：1-3，「摩西去告訴以色列眾人說：我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。耶和華─你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。」在我們的生活裡，不一定自己能看到耶和華的救恩，但神讓哪些人多看到，哪些人少看到，我們都存感恩的心。31章摩西沒有看到。但30：1-3災禍臨到，人一悔改，神會再來救你，救你以後，你就會又有喜樂。這不是死板的，是活動的。
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