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這是大衛在猶大曠野的時候作的詩。大衛在猶大曠野有兩次，一次是撒母耳記上23:14，是大衛在逃避掃羅的時候，可能是這時候作的詩。不過更可能是在撒母耳記下15章，他已經作王，押沙龍謀反時的逃亡，因為這篇詩的第11節有講到「王必因神歡喜」，所以很可能是這一次在曠野逃亡時寫了這詩。
大衛在曠野逃亡時真是非常悲慘，撒母耳記下15:23，「大衛和隨從的人離開的時候，人民都放聲大哭。王過了汲淪溪，他的隨從也跟著過去；他們一起往曠野走。」真如喪家之犬在那裡哭泣，不知道他還能不能回來見到耶和華的約櫃。16：2，講到他們疲乏，跟隨他的人也都沒有東西吃喝。
這使我們瞭解神兒女、僕人在生活中也會有這樣的情形，我們疲乏、疲倦。
六十三1 （大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，祢是我的神，我要切切地尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕祢。
「神啊，你是我的神」，我的神也會把我放在曠野。感謝主。「我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你」，我們是切切的在尋求神：
歷代志上22:18，「現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的 神」要立定心意尋求神，不要三心兩意。
歷代志下7:14，「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」要自卑禱告尋求神。
尋求神，要立定心意，不要三心兩意；尋求神要謙卑，不要驕傲。
何西阿書5:15，「等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」。尋求神，要知道自己有罪。
馬太福音5:6，「飢渴慕義的人有福了！」尋求神的人是知道自己的渴、饑、罪、無力。
撒母耳記下15:25，大衛說：「我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。」神若憐憫我，必使我回來得見祂的約櫃和居所。所以大衛尋求耶和華有一個心就是：我希望在我逃亡後有一天，可以再回到神的殿裡看到約櫃、祂的聖所。用我們今天新約來講，就是希望能在看到教會、教會的弟兄姊妹。
這節經文講到大衛只想上帝，但我們也可以從撒母耳記下看到他只希望看到上帝的殿。這也是今天教會弟兄姊妹很缺乏的：很沒有肢體的關懷。只希望看到上帝的殿、教會，教會不是一個建築物，是希望看到弟兄姊妹彼此相愛。我們看到教會的弟兄姊妹時，也想到聖餐，這是主的身體；不僅那餅某種意義是主的身體，也是指所有其他分享聖餐的人是主的身體。
所以大衛在曠野時渴想神，就是渴想跟弟兄姊妹一起來敬拜上帝。
六十三2 我在聖所中曾如此瞻仰祢，為要見祢的能力和祢的榮耀。
上帝的面、能力、榮耀，都顯在上帝的兒女身上。在約翰福音耶穌為我們禱告說：求主讓我們這些神的兒女能夠合而為一，這就是教會的生活。主耶穌說：「我因他們得了榮耀」（約17:10），這「他們」就是神的兒女。神的兒女彼此相愛，神就最喜悅，保羅也喜歡，我們也就把神的榮耀顯出來。
然後耶穌說：我要到你那裡去了，求你「使他們都合而為一」。當他們合而為一時，是神的榮耀使他們合而為一；他們的合而為一，也能使神的榮耀更豐富的彰顯出來。「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約17:22）世人就知道「你差了我來」。我們相愛，世人就知道我們所傳的耶穌真是從上帝那裡來的。
六十三3 因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。
「我的嘴唇要頌讚你」很容易解釋，我們不僅歌頌主，也有聲音的歌頌，不是默默的歌頌而已；當然是口唱心和，內心是最重要。
為什麼說「因你的慈愛比生命更好」？我們當然覺得生命是更好，人若失去生命還能做什麼？你賺得全世界，失去生命就可惜了，生命是最寶貴的。
也有話說：「生命誠可貴，愛情價更高，但為自由故，二者皆可拋」，但若沒有生命，死人沒有什麼自由可言。所以我們說生命最重要。
為什麼他說「你的慈愛比生命更好」？從兩個角度來講：
第一個，生命是慈愛所賜的，我們的生命是從上帝的慈愛賜的，如果沒有上帝的慈愛，我們就沒有生命。上帝的慈愛是基礎，生命是這慈愛的果子。第二個，如果我們信靠上帝的慈愛，而失去了暫時的生命，我們有永恆的生命。
兩個意思其實是一樣，就是我們只要在主的手中，只要倚靠上帝的慈愛，我們的生命就豐富、美好。因此，神的慈愛比生命還要更好。
六十三4 我還活的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。
「奉祢的名舉手」，在敬拜讚美、禱告時有時興奮會舉起手來，那是我們心中的一個感動；舉手是頌讚、歌頌、歸榮耀的意思。「奉祢的名舉手」就是靠著主的名、也把榮耀歸給主的名來做事，包括有這樣一個動作。這是心裡很快樂的時候。
我有時覺得敬拜讚美時主領者會說：「我們拍手來唱」，但如果大家心沒有被聖靈感動，拍手唱只是增加負擔、重擔而已。舉手、站起來唱也是一樣，如果不是聖靈感動、有那個心，站起來唱只會覺得膝蓋很酸而已。
「奉祢的名舉手」，是被上帝的慈愛充滿，覺得自己真是幸福，我們就「奉祢的名舉手」來稱頌祂。不僅從心裡，而且有嘴唇、手腳的動作。
「我還活的時候要這樣稱頌祢」，為什麼要說「還活的時候」？因為詩篇6:5也有講：「在陰間有誰稱謝祢」？若下了地獄、死後再來稱頌耶穌，那就太晚了。你說，「我已經信了耶穌，但現在實在太忙了，以後再來頌讚上帝吧」，這也是不理想。我們信耶穌都上天堂，這沒有問題，但每一個美善的事，求主讓我們都既知美善就現在就做。
譬如你知道運動對你身體好，今天就運動，不要等明天，也不要等十年以後；如果你知道吃蔬菜對你有幫助，不要等到老了再開始吃蔬菜，今天就吃；如果你知道嫉妒不對，不要等以後才不嫉妒，今天就不嫉妒。以此類推，如果我們應該善良、聖潔，都求主讓我們今天、現在，就都有良善，對人有笑容、心中有喜悅、頌讚上帝。趁著現在活著的時候，有氣息的時候讚美主、感謝、傳揚；美好的事不要拖。
所以「還活的時候」，像那「財主和拉撒路」一樣，財主是要到陰間裡的時候才去呼求，才想到紀念主，那就太晚。要趁活的時候、尚有氣息的時候，今天。
我也說今天我們年紀已經不小，有些事慢慢已經不能做了，很多時候會覺得可惜年輕的歲月都浪費了，那我們就把握今天，不要繼續把生命浪費在懊悔當中，那懊悔又會是浪費了。不要！我們就好好的頌讚主。
六十三5-6 5我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。（6併於上節。）
再次看到「心、嘴」，如果我們真的誠於內，就要形於外。我們男人有時這方面很差勁，愛太太，嘴裡不太喜歡講，覺得很肉麻。其實如果心裡喜悅，我們就講出來。對父母、兒女，心裡有話就講出來，包括有錯就認，有謝就要感恩，做對了就稱讚，當然希望看到錯也能夠糾正，不故意要惹麻煩，而也是愛他。
我們的心一想到主就滿足。「飽足了骨髓肥油」，這兩樣東西我們今天都不太吃，我們不吃骨髓，更不吃肥油。在聖經裡，這兩樣東西是精華，最好的東西。我的心吸收了上帝最美好的恩典，心裡就歡喜，嘴中就頌讚。
我們什麼時候頌讚？心裡飽足了骨髓、肥油的時候。我們心裡怎麼會飽足了骨髓、肥油？一般都會說兒子考上大學、女兒嫁了個好丈夫、丈夫升官、買了新房、新車等等。這些都很好，但不是我們生命裡天天都有的，甚至是很多人都沒有的，所以喜樂若建立在這些上面，就實在很不足，而且那些都會叫我們煩厭。
這裡，你每天都可以「飽足了骨髓肥油」而歡樂，就是思想主。如果我們一想到主就快樂的話，應該隨時都可以快樂。但很遺憾，我們不常快樂，因為不會想到主。而且當我們思想主的時候，我們也思想不出什麼東西。其實，思想主可以想很多東西。想一件漂亮的衣服，想怎麼布置臥室、怎麼樣在花台上種花，我們可以想很久，但想主，就不太夠了，因為常常對主不認識。求主讓我們常常思想主。
現在喜歡講「靈修神學」，也常講思想、默想。這是不錯，但默想要有內容，要能思想我們上帝的豐富、思想祂在十字架上為我做的、思想經上的話。如果亂想的話，就是幻想，沒有什麼意思。我們要讓我們腦筋裡想到的是主的慈愛和豐富。
我自己也喜歡想，也隨時都會生氣、跌倒、犯罪：一想到別人對不起我，就會有忿怒；一想到老闆對不起我，就會覺不公平；一想到別人比我幸福，就會嫉妒；一想到教會姊妹的小孩考得比我小孩好，就會不舒服；一想到今天去上班又會怎麼樣，就緊張；一想到今天會遇到什麼事，就害怕。我們想到的常常是生活中的這些事情，有時想到選舉會緊張，想到股票會患得患失。我不是說這些事不可以想，但是，願上帝的愛、豐富、十字架的愛在我們裡面（即使在晚上失眠時），想到上帝，心中有喜悅、有智慧，這樣，不管做什麼事就做得好。
思想主不只是我們記得某一節經文在思想，而是常常思想到聖經啟示的這位上帝、聖經，並在我的生活中如何保守我。
希伯來書說：要思想，免得疲倦灰心。我們常常思想主。申命記8：18、19，要記得神。如果不常常思想主、不記得神、忘記神，就會滅亡。詩篇1：2，義人是晝夜在思想上帝的話，這人就有福了。詩篇38:12，惡人「終日思想詭計」，惡人常常思想很多詭詐的事情。
很多政治人物恐怕也是這樣，天天就在想勾心鬥角的事，怎麼把這人整下去。我看春秋戰國時也是一樣，穿什麼顏色衣服、吃什麼東西、手怎麼樣動一動，裡面都充滿了勾心鬥角。（我常跟弟兄姊妹講，我很笨，有話就直接說，不要暗示）我們常常思想都太複雜，讓我們心思單純，思想到上帝，不管在早上起床時、工作忙碌時、受了氣時、有些焦慮的事時，各樣時候都學習思想上帝的權能、慈愛，就能歡樂。
六十三7 因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。
為什麼思想主就會歡樂？「因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼」，你曾經在每件事上幫助我。當然這再一次也需要信心，沒有信心的人常常一想就說：「主哪裡幫助過我？生活是這麼煩、這麼氣」。思想上帝的恩典、過去如何的帶領，我們就不煩，就喜樂。
詩篇裡很多，新約、舊約也都講我們要想到神的恩典，思想神過去的恩典，我們前面的路就更美好。思上帝給我們的「甜」，就可以渡現在生活中的「苦」。
「你曾幫助我」，根據上帝的話，還有如雲的見證人繼續幫助我，「我就在你翅膀的蔭下歡呼」。這也是需要有信心。「翅膀的蔭下」就像小雞在母雞的翅膀下被保護，在有災禍來時被絕對的保護，很溫暖、安全，就在這底下歡呼。
我們每天都是這樣，天天、分分秒秒生活中都有一些必死的危險，空氣中充滿了叫我們死的濾過性病毒，因為我們身上的免疫系統很好，所以這些都不能傷害到我們；我們身上的免疫系統很好，是因為上帝在保守我們。祂的翅膀隨時保守，我們就隨時歡呼。
六十三8 我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。
注意，是「心」跟隨，不是「腳」跟隨。我們的腳怎麼跟隨主？主又看不到，就是我們的心總是跟著主的。我們的心常常是跟隨股票、政治、公司的狀況、兒女的成績，這些都不能跟的，只能跟著上帝；跟著上帝我們就能好好的處理股票、兒女、丈夫、政治的事情，因為主是我們的力量、我們的光，天天要捨己、背十字架來跟隨祂，也就是要更多的來信靠祂。
我都知道這些很難，尤其大家都是很能幹的人，要在很聰明、智慧、用頭腦的時候，心裡倚靠上帝，這不容易，但求主幫助我們。我想馬偕、謝偉醫生這些人都是這樣，他們的專業非常好，也很上進，但心裡跟隨上帝，心中就平穩，天天背十字架、捨己、更大信靠上帝。
「跟隨」在新約裡，跟「順服」是同樣意思，跟隨就是順服，祂把你帶到哪裡，你就跟到哪裡，這是順從；祂怎麼引領你，你就順服，不自以為聰明。約翰福音12:26，「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」就是說：我服事上帝不要照自己的意思，不要覺得自己想做什麼，一定要學習順服上帝，也順服包括牧師、長執等上帝給的權柄。
「我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我」，緊緊的跟隨主，我們跟隨主，主隨時在扶助我們。因為我們有時會摔跤、有時會沒有力量、有時會有仇敵，什麼時候被扶也不知道，但主真的是扶助我們。
六十三9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；
這詩是大衛在猶大曠野逃亡時作的，我們今天雖然不在曠野逃亡，也沒有什麼人要害我們的命，不過知道魔鬼要害我們，希望我們遠離上帝。當真的碰到罪惡要害我們的命時，也求神讓我們能擺脫。
六十三10 他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。
惡人最後會有惡的下場。
六十三11 但是王必因神歡喜。凡指著祂發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。
「王必因神歡喜」。王要因神歡喜，不要因為自己後宮的妃嬪多、土地大而歡喜。你不要說：我不是王，也沒有妃嬪、土地，其實我們也是一樣學習，不是因為得到很多東西歡喜，那些得到的東西是會失去的。如果不是倚靠主，得到的東西不但會失去，也會牢籠我們的心，讓我們被金錢、成就綑綁，然後我們活著就不愉快；越多東西，越不愉快。但我們因神歡喜，就能妥當的使用我們的金錢，就能對家人、一切都好。連王都是因神歡喜，而不是因自己的事業等等歡喜，我們老百姓更是因為神歡喜。
「凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住」。「指著他發誓」意思就是倚靠上帝來做事。譬如：「我對天發誓，一定會愛你」，（當然我們不發誓）這意思就是說：我靠著上帝來發誓要愛你。另外，如果我沒有這樣做，願上帝處罰我。第三個意思：當我這樣做完了以後，我把榮耀歸給上帝。
這叫「指著上帝發誓」：一個是倚靠祂，我要做，求上帝幫助我才能做；一個是我如果不做，願上帝處罰我；一個是當我做好了，榮耀歸給祂。
「凡指著他發誓的必要誇口」，「誇口」不是自大，是信賴上帝的意思。
「說謊之人的口必被塞住」，不倚靠上帝的人嘴唇不潔淨，心口不一，最後口會被堵住，不管是被自己的惡行堵住，或罪惡被揭發，或在最後審判時被主消滅。
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