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【诗七十1】「神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！」
开头求你开恩（和合本无），希伯来文没有，是翻译者从四十13借用。其实原文直译为：「神阿，救我，耶和华阿，帮助我，赶快！」从前的译文开头较显突兀，却是正确的：「快快……。」──《丁道尔圣经注释》
【诗七十1】旧约中，但以理的祈祷，求主速速垂听，不要迟延，天使长加百列就奉命迅速飞来，帮助解决问题，所以父神有时行事十分迅速。
曾有一位新英格兰城的青年传道，往非洲传福音，过了些日子，他家乡的牧师在一天晚上为他在深夜时醒来，觉得青年传道在危险中，祷告的重担压在他的心头，于是起来急切祷告几个钟头。
正当那时，非洲中部森林中发生这么一件事：
那青年传道者和一个土人出去打猎，他们正在追赶两头雄狮和一只母狮，那传道者先击毙了一只，并伤了另一只，余下一只母狮好像是逃走了，其实是躲在森林里。当这位传道正要上前用枪击毙那只受伤的雄狮时，枪没有响，那凶猛的母狮从密林中如风似的跃过来，把他摔在地上，立时他的牙齿咬入了他的膀臂，爪子就猛力地撕他的肩膊。他喊土人开枪，可是不能，因为他在狮子之间。正在危急万分时，土人向空响了一枪，母狮受惊向上一望，他就从爪中乘势混进了一个浅沟底里，狮子既不能再跳到他的身上，转身逃进林中去了。这满身是血的传道者，被扶到房舍里，过了六个礼拜才恢复健康。
这可怖的消息传到他本乡为他代祷的牧师耳中，感谢神在危难危急中，神如何惊醒他，借着他的代祷，神迅速奇妙地拯救。这青年传道者是谁？就是李文斯敦。
然而，倘若神迟延了，他也是为着爱主信徒的好处。
据说，德国出产瓷器的名城Dresten的瓷器总是烧三次过后，其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。人生也适用同样原则，试炼一次、二次、三次地临到我们；感谢主，靠着他的恩典，这美丽的颜色会永久存留在我们身上。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七十2】「愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。」
这里的语气也比较紧凑，四十14的希伯来文，在抱愧蒙羞之后加上「一同」，在我命之后加上「要灭」。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十2～4】曾有一富商，人称他张老头。有一天，他外出收账，途中经过一个小树林，见有一人上吊，悬在树上，他随即跑去解救，未几青年人渐渐苏醒起来。张老头便问他说：「你是个年轻人，有甚么想不开，要上吊自杀呢？」青年人说：「先生！因为身负债务，无力偿还，债主逼债，实在走投无路，无可奈何？只有求死。」张老头听了，心想救人要救到底，于是问他：「你欠人家多少钱？」他说：「共卅元。」张老头便从钱袋里取出五十元给他，说：「我给你五十元，其中卅元拿去还债，剩下的廿元留作维持生活，不要再寻短见了。」这时，青年人看见张老头的钱袋里，还有很多的钱，反而红了眼，良心一横，用一块石头将张老头击昏在地，把钱袋拿走。
张老头遇此倒媚不幸之事，回到家里疗养了三个多月。有一天，心里觉得烦闷，到城里逛逛，一进城门看见一家新开的茶馆，便进去品茶休息，突然看见害他的青年人在柜台，便问茶僮：「你这茶馆何时开的？」茶僮说：「至今还不到一个月。」张老头心想那就没错了，口中念着：「没有天理！没有天理！」这时外面乌云密布，雷电交加，那个青年人到外面收东西，结果被雷击死在地。张老头才大声说：「有神！有神！报应！报应！」
中国历史中，唐太宗是个仁慈而爱百姓的皇帝，贞观六年，他把三百名囚犯释放回家，约定日期再回来接受死刑。有人说，恐怕他们到了时候，不再回来，劝他不要这样做，唐太宗笑笑不作声。那些囚犯很高兴都回家去了，到了第二年约定的日子，囚犯们果然回到监里等死。这时唐太宗笑着说：「这些人以守信为荣誉，不怕回来送死。一个人能彻底悔改，就算是个好人。」于是他就把三百囚犯都释放了，使他们恢复自由。
圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七十3】「愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。」
惊骇是RSV将经文「修改」，以符合四十15。标准经文读为「退后」（NEB「缩回去」），就如六10；五十六9。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十4】「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊神为大。”」
【诗七十4、5】神……神……耶和华，与四十16、17的「耶和华……主……我的神」相对应，表明这些词一般而言可互换使用。这里用速速（h]u^s%a^），而四十17用「顾念」（yah]@s%ob[）。本诗用这个祈求的形式，再度强调事件的紧迫性。至少从表面上看来，一分一秒都不容失去。这类情况的另一面，请看但以理书十2、3；约翰福音十一5、6；以赛亚书六十22b。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十5】「但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。」
【信心等候（诗七十5）】军队未出发前，必须等候统帅部清清楚楚的命令，军需品的充足供应，以及战略技术的明显指示。我们称为基督精兵，岂可不静待倾听最高统帅主基督，就凭已意进行？不论人生何事，我们都当学习多多等候主，确实深知他的同在，仰望他、倚靠他、等候他的指示与领导。上主是满有恩惠、慈爱、智慧，等候他的必不致羞愧。阳光怎样使弱者康健，万军的耶和华，公义的太阳也必赐等候他者的刚强喜乐！
因此，信心等候还要加上忍耐，忍耐是基督徒内在生命性情的见证。忍耐是圣灵所结生命的果子（加五22、23）；是有上主生命，肯追求进深，常住在主里，是积极带有属灵能力的美好见证。
苏格拉底是希腊大哲学家，系西洋哲学之祖。有一天他和一位老朋友沙提亚在雅典城里散步，忽然有位青年出现，走到他的身边，举棍打他一下。沙提亚看见了，立刻回头要找那个青年算账。但是苏格拉底拉住沙提亚，不要他去报复。
沙提亚觉得奇怪，说：「难道你怕他么？」苏格拉底说：「不，绝不是怕他。」沙提亚又问：「那么人家打你，你都不还手吗？」这时，苏格拉底笑着说：「老朋友！你胡涂了，难道一头驴子踢你一脚，你也还牠一脚吗？」他的朋友点点头，就不再说什么了。
这是忍耐到家，学像耶稣，别急难急诊，唯忍耐相待之。——林政杰《诗篇的讲章》
【“耶和华啊，求你速速说明我”祈求的诗】
信息：
诗人祈求神速速拯救他脱离目前苦难的景况，并预见了随之而来的欢喜快乐。
结构：
一、诗人祈求耶和华快快帮助（1）
1.诗人祈求神使他的敌人蒙羞（2，3）
2.应使那些存心要害他的人抱愧蒙羞（2）
3.那些说：“啊哈、啊哈”的应蒙羞退后（3）
二、诗人祈求神使那些寻求神之人在他被拯救的时候欢喜快乐（4，5）
1.那些寻求神与他的救恩的为应该欢喜快乐（4）
2.神应快快来拯救他，因他在大大的患难中（5）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【大卫求神救助(诗七十5)】
一、大卫所承认的──我是困苦穷乏的
二、大卫所相信的──你是帮助我搭救我的
三、大卫所祈求的──求你速速到我这里来，不要躭延
── 丁良才《经题模范》
【亏盈益谦（七十1～5）】
一、求神快来（七十1）
二、论敌所愿（七十2～4）
三、望神速来（七十5）
── 包忠杰《诗篇注解》
【急难急诊（七十1～5）】
一、痛苦危急（七十1）
二、公义报应（七十2～4）
三、信心等候（七十5）
——林政杰《诗篇的讲章》
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