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七十四1-3 1（亞薩的訓誨詩。）神啊，祢為何永遠丟棄我們呢？祢為何向祢草場的羊發怒，如煙冒出呢？2求祢記念祢古時所得來的會眾，就是祢所贖、作祢產業支派的，並記念祢向來所居住的錫安山。3求祢舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
仇敵做的事，也是神做的。仇敵之所以能夠在聖所行一切惡事，就是因為神丟棄了猶太。
「神啊，祢為何永遠丟棄我們呢？」這也是擬人化的寫法，我們被神丟棄了一段時間，痛苦的時候我們會說「永遠」。但神不會永遠丟棄我們，只要我們願意領受祂的恩典悔改，祂就不會永遠丟棄我們。
「你為何向祢草場的羊發怒？」為什麼？當然最基本的原因就是我們犯罪、得罪祂。有的時候看起來沒有原因，但我們仍然倚靠祂。犯罪，就認罪悔改；找不到原因，就繼續歌頌、倚靠祂。
「就是祢所贖」，我們是祂贖回的，這「贖」不是祂付了贖金，而是祂付了代價。
「你古時所得來的會眾」，祂的應許，我們要成為祂的子民，祂把我們從埃及救出來。祂住在錫安，向來都讓我們在那裡親近祂，我們成為祂的產業。現在，祂不要這個產業了。
「求祢舉步去看那日久荒涼之地」，求祢去看一看那日久荒涼的地方，在祢自己殿裡的淒涼。
七十四4-11 4你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。5他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。6聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。7他們用火焚燒祢的聖所，褻瀆祢名的居所，拆毀到地。8他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。9我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！10神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆祢的名要到永遠嗎？11祢為什麼縮回你的右手？求祢從懷中伸出來，毀滅他們。
我們不太知道這是什麼時代，上帝允許仇敵做了這樣的事情，既是錫安山，可能就是耶路撒冷被擄、被仇敵消滅的時候。
「祢的敵人」，也是上帝差來的這些巴比倫人去破壞。以賽亞書61:4，「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」有時看到教會、基督徒的狀況，我們也應當有這種哭泣的眼淚，因為現在教會實在是荒涼，仇敵實在行了很多的惡事。
常常我們一看到這，就想到是異教徒在那把一個教會、聖殿毀掉，這是錯誤的思想。教會不再傳講福音，教會有淫亂、污穢的事，弟兄姊妹彼此仇恨、不誠實……，那都是仇敵在我們當中所做的破壞，看到這些悲哀的事情時，我們也要用以賽亞書61章，求神來建造。
阿摩司書9:11，「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」使徒行傳15:16，教會需要被重建，引了這段話，求神建造大衛倒塌的帳幕。當然這是指歷史上聖殿的被破碎，「他們用火焚燒你的聖所，褻瀆祢名的居所，拆毀到地。」
4節，「他們豎了自己的旗為記號。」「自己的旗號」，不是神的旗號。像德國，現在因為新派充斥，教會根本沒有人了；像波士頓（Boston）的異教「唯一神派」，把古時的教會變成一個異教徒的地方；瑞典的大主教，最近在教會裡演同性戀的劇；……；我們看到很多褻瀆上帝的事物。「神的旗號」就是十字架、就是神自己。當然在聖殿裡面沒有什麼旗號，但現在有了仇敵的旗號。
我們的標幟是什麼？
9節，「我們不見我們的標幟，不再有先知。」可以說，先知就是神教會的標幟。因為先知就是傳講神的話的人。「不再有先知」，先知死亡了，這是上帝給人的災禍。
這些，我們都要去想，「為什麼有這些災禍？」「為什麼災禍這麼久？」簡單的說就是，敵人褻瀆上帝多久，是因為以色列人先褻瀆、忘記、不聽上帝的話多久；所以，神不伸手救，甚至神差遣敵人來毀滅。這些敵人雖然是神差遣的工具，但他們自己心是邪惡的，是「卑賤的器皿」（羅9:21），是「那可怒，預備遭毀壞的器皿」（羅9:22），所以詩人求神伸手毀滅敵人，11節，「求祢從懷中伸出來，毀滅他們」。
七十四12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
這「拯救」同時就是審判。拯救以色列人；審判那些仇敵。
七十四13-14 13你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。14祢曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。
「你曾用能力將海分開」，是指過紅海的事。
「將水中大魚的頭打破」，聖經裡講到的「大魚」、「海怪」，都是敵擋上帝的力量，常常是指埃及。
「祢曾砸碎鱷魚的頭」，大概也是指埃及。埃及的蘆葦裡有鱷魚。
「把他給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物」，神把這些惡勢力消滅。
七十四15 祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使長流的江河乾了。
「祢曾分裂磐石」，若從上文來講，這「磐石」是以色列人在曠野時經歷的。但，也可能是個負面的意思，就是一個原來很龐大剛硬的東西，神把它分裂，然後讓水能夠流過，成為溪河。
神也能讓「長流的江河乾了」，這是指約書亞記2章以色列人過約旦河的情形。上帝可以讓曠野有道路、沙漠有江河，上帝也可以讓豐富的江河、大海乾枯。
這都在講到上帝的審判、管教，包括：管教、審判大自然界的東西，和大自然所代表的埃及……等等，一切人間強大的敵擋上帝的力量，都在上帝的掌管之中。
七十四16 白晝屬祢，黑夜也屬祢；亮光和日頭是祢所預備的。
「白晝屬祢，黑夜也屬祢」，一切都是上帝所造、所管、所使用。以賽亞書45:6-7，祂「造光，又造暗」，白日、黑夜，我們都不能在祂面前隱藏；白日、黑夜，我們都應該活在祂面前，事奉、敬畏祂，也享受祂給我們的安息。
「亮光和日頭是祢所預備的」，祂預備這些，讓我們有光。
七十四17 地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。
「疆界」是神所定的。神定了疆界（包括我們生命的疆界），為要讓我們尋求祂，「祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求神。」（徒17:26-27）
上帝所定的疆界，譬如上帝定中國、俄國、各國……，這些原來都會變的疆界。美國、中國、蘇俄的疆界不斷地在擴大（不過1992年開始蘇俄有縮小的趨勢，因為有些人分裂出去）。這些疆界的定，不是列強在會議中決定，也不是東征西討決定的；雖然從人來看是這樣；事實上，這些疆界是上帝所定的。
而上帝定疆界只有一個目的，是要保守以色列。你說：蘇俄又不跟以色列臨近，定蘇俄的疆界跟以色列有什麼關係？有的，看申命記32:8，「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。」
以色列是神所愛的，萬民的疆界的設立，都是為了以色列，雖然我們不一定知道為什麼。這個「以色列」，我們從新約來瞭解，就是教會。也就是說，這世界的一切，包括政局的改變，都是為上帝兒女效力的。我們不能自大，但真是感謝上帝做的一切的事情，是要保守、恩待我們。
「夏天和冬天是祢所定的」，當然現在在夏天、冬天裡，我們看到很多反常的現象，譬如聖嬰現象，這也是上帝在其中掌管，包括刑罰、責備、提醒。
七十四18 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了祢的名，求祢記念這事。
前面是講仇敵攻擊神的子民，這裡是攻擊神的名。兩個其實一樣，或是類似。神的子民被羞辱，就是神的大名被羞辱，求神紀念。
七十四19 不要將祢斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記祢困苦人的性命。
「斑鳩」，這裡應該是一個自謙之詞，我們以色列人是斑鳩；也是一個親密的詞，我們好像你的一個寵物一樣。
「不要永遠忘記」，要早一點的讓我們能歸向祢身邊。
\耶利米哀歌5:20，「祢為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求祢使我們向祢回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。」神不忘記我們，就必定不是只是施恩降雨，並不只是把仇敵消滅，神不忘記我們，是叫我們回轉歸向神。
七十四20 求祢顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
「求祢顧念所立的約」。「神的約」在很多地方有講，比較具代表性的，有出埃及記19:5-6，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這約是讓我們作國民、祭司，使萬民也能跟神和好。
七十四21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。
那就是解除困苦窮乏人的困苦和窮乏。
七十四22 神啊，求祢起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵祢。
「神啊，求祢起來為自己伸訴！」因為神的兒女受到委屈，就是神自己受到委屈；神的兒女受到打擊，就是神自己受到打擊。
「要記念愚頑人怎樣終日辱罵祢。」詩篇14:1，53:1，「愚頑人心裡說：沒有神。」
七十四23 不要忘記祢敵人的聲音；那起來敵祢之人的喧嘩時常上升。
「主啊，人家常常罵你，你都不當一回事嗎？」神不會不當一回事的，但因為神的兒女常常不當一回事，所以神就讓祂的兒女受到一些艱難。
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