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                              千禧年的收獲之歌

 

雖然本詩篇一般用作“收割節”的經典歌曲，但無可置疑，它主要的解釋跟主再來的情況有關。

六五1　在以色列人多個世代與神疏遠期間，錫安在讚美??神方面來說，是荒蕪的。但神古時的子民與祂關係修復之後，讚美就在敬畏與崇敬的安靜中守候祂。祂所許的願，最後要向祂償還。這可能指祂自己的願——萬膝要向祂跪拜（賽四五23）。也可能指彌賽亞在詩篇二十二篇22節的願：“在會中我要讚美你。”或指受逼迫的余民在可怕的大災難期間所起的愛、敬拜和服事神的願。

六五2　第1節出現的主要是以色列人，這裏的主題擴大，包括所有（凡）的人類。他們認識神偉大尊貴的名號：“聽禱告的主”。悔改歸主的列國以信心的禱告抓住神。

六五3　我們必須留意這裏講話的人轉變了。第一句話是彌賽亞提到祂在各各他山上代罪的工作，那時祂在罪孽可怕的重擔下被壓碎。但猶太余民很快就承認那不是祂的罪，而是“我們的過犯”。他們說：“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽五三5）以色列人一旦承認他們的罪，他們就有把握，他們的過犯全都可得到赦免。

六五4　我們也知道，本節的前半談及彌賽亞耶穌，後半是蒙救贖之以色列人的話語。神的兒子是神所揀選的一位，正如我們在以賽亞書四十二章1 節所讀到的：“我??所揀選，心裏所喜悅的。”祂是神使祂得親近的那一位——按着麥基洗德的等次永遠為祭司。祂要住在耶和華的院中，得以特別的親近祂。

跟着，余民說出他們對神居所（即聖殿）之美福的_______完全滿足。這裏提到聖殿，使一些人質疑大衛是否本詩篇的作者，因為聖殿是在大衛死後才建成的。然而，我們若知道聖殿一詞在所羅門聖殿建立之前，有時候是用來形容會幕（撒上一9；三3；撒下二二7）的話，我們的疑惑就消失了。

六五5～7　余民仍在說話。耶和華應允他們的禱告，公義地以可怕（威嚴）的審判懲罰他們的仇敵。這樣，祂就顯示自己是拯救他們的神，以及一切地極和海上遠處的人所倚靠的。祂是何等偉大的神！祂既以全能作腰帶，就用超然的能力安定諸山。使怒海和其中波浪（如在加利利海上）平靜，對祂來說並算不得什麼。要止住外邦萬民由此而起的忿怒也算不得什麼。

六五8　難怪住在地極的不信者，因神降在他們中間的神蹟奇事而懼怕。也怪不得信徒在日出和日落之地都歡呼。

六五9　雖然第9至13節從播種至收割，形容整個農耕季節，但所應用的範圍，特別在於千禧年咒詛被除，和豐收成為定則的情況。

春天就象神的來訪一樣。祂從上頭的河流——飄過天空的雨雲——降下雨水。當土地準備好之後，祂就提供種植培養的種子。

六五10　在成長的季節，犁溝得着灌溉，雨水滋潤土塊，保持土地柔軟。不久，農作物就大量地發芽了。

六五11～13　神以恩典完成種植的周期。祂腳所踏之處，都有河流湧溢（諾克斯譯本）。草場生產豐富的草料。小山長滿蒼翠繁茂的植物，好象充滿歡樂一樣。草場披上羊皮大衣，好象以無數的羊群為衣裳一樣。谷中成熟的五穀有韻律地搖動。好象整個大自然都在慶祝彌賽亞年代的來臨一樣。