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【诗六1】「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。」
路德马丁论这节如此说：“大卫求神要以怜悯良善责备他，不要以怒气惩罚他。”从此可知神有两样的杖，一个是怜悯良善，一个是愤怒严厉。所以耶利米如此求：“耶和华阿，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我。恐怕使我归于无有”（耶十24）。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六1】人人有罪，罪人必须悔改，才可得享救恩，这是耶和华神所定的救恩原则。神所要的祭乃是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看。
廿多年前，宋尚节博士奋兴大会，有一个土匪的首领悔改信主，后来这个土匪自己见证说：「我姓林单名不，本来家庭小康，祖父、母及父母齐居一堂，过着天伦之乐的生活，我出世六岁时父亲要送我上学，可是母亲却阻止，理由是年纪还小，会被老师打，这样一年二年过去了，父亲又要送我上学，我的母亲还是不许我上学，因为她怕我不会读书受老师处罚，就这样我失去了读书的机会；有一次，我偷了别人一样东西回家给妈看，我骗妈妈说是捡到的，妈妈非常高兴，不但没有追根究底，反而夸奖我，后来我越偷越胆大，直到双亲死亡，我无所依靠致沦为土匪……。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六2】「耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。」
要逃避神的忿怒，大卫知道天上地下都无处可逃，只能向神，就是向那击打他的神那里逃。“我的骨头发战”，你看见过一个罪人受了圣灵的责罚，为自己的罪发抖么？他的骨头真是发战。凡在神的公义面前战兢的，必蒙他慈爱的怜悯。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六2～5】日本源平战争时代的武将源义经（一一五九～一一八九），在幼年时代叫牛若丸，就已经精通百般武艺，有一天在「五条之桥」上面散步，碰到一个蛮横不讲理的野和尚，不问理由大刀一闪就往他头上砍来。原来这位身背七种道具武器的野和尚是武艺高强的武藏坊的辩庆。他已经杀了九九九个武士，从他们身上夺取了九九九把宝刀仍不悔改，计划再杀一个武士夺取最后一把宝刀，合成一千把，就洗手不干；那知就在这个时候，遇到了牛若丸。他看这个小鬼腰佩灿烂夺目的宝刀，口吹笛子，悠哉悠哉地在桥上散步，认为机会难得，幼小可欺，不管三七二十一，大刀一挥就往牛若丸砍去，想不到这小鬼牛若丸武艺还高过他，只以怀中一扇来应付，就把他打得东倒西歪。
这故事提到辩庆的错误在于他沦落罪恶中，不知悔改，去邪归正，因玩弄罪恶必为罪恶所灭。如俗语说：菜虫吃菜，菜脚死，岂不是吗？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六3】「我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？」
因神没有听允大卫，他的心就大大的警惶，神若不理我们那就是最可怕的事了。在惩罚之中等候神就是最难忍的时间，光阴过得何等慢呀！虽然如此，神一切的动作都是有时间的，有他的定时。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六4】「耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。」
大卫多次提神的名字，在苦难中因这宝贝的名就得了安慰，神的名在罪人心中总是宝贵的。若是凭公义罪人就没有指望，所以大卫以神的慈爱向神求。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六5】「因为在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你？」
从这节大卫的痛苦更深了。他走进了死阴的幽谷，好像没有生存的希望了，只有死一门了。他向神辩明说，你若果不救我，我若到阴间去，那与你有何益呢？在那里没有人纪念神，没有人称谢神，你让我到那里去与你有什么好处呢？人若没有得神的赦免，进入阴间是何等的苦呀！——包忠杰《诗篇注解》
【诗六6】「我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。」
把这些眼泪装在他的皮袋里（诗五十六8）。这世界虽有许多流泪的时候，有许多流泪谷，但是经过了就能使那谷变为泉源之地（诗八十四6），更宝贝的就是将来神要擦去一切的眼泪。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六6】英国历史上谋杀两个侄子篡窃的理查德三世，时常夜间惊醒，拔剑与仇敌的鬼魂拚斗，因良心使他深深痛苦。
哲学家康德说：「宇宙间有神的一个证据，就是人类有奇妙的良心。」一艘有破洞的船终必沉没，一位心中痛苦坚持不悔改的人，终必堕落沉沦，无法得救。「常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破了一般」（提前一19）。
曾有一位先生于周末上午十一时多拜访朋友，恰好主人正忙，而请他稍坐于客厅，他正参观客厅的装饰与摆设时，看到一个小巧玲珑精美的小闹钟，一时贪心顺手牵羊地把它放在口袋里；一会儿主人把工作做完，尽地主之谊招待客人畅谈并欲招待午餐，客人却辞别回家，这时在口袋里的小闹钟因主人调准十二点而响，使客人脸色如火鸡般青红，心魂不定，最后道歉了事。
忧伤的心灵，悔改的眼泪在神面前是宝贵的，神把这些眼泪装在他的皮袋里。这世界虽有许多流泪的时候，有许多流泪谷，但是经过了就能使那谷变为泉源之地，并且神要擦去一切的眼泪，到了主的面前就不再有眼泪了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六7】「我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」
人的身体受了大苦就必影响眼睛干瘪昏花。因自己的罪受惩罚的时候，身体自然有许多不舒畅。罪一得免身体就和灵魂一同快活起来了。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六8】「你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。」
因为大卫知道神听了他的祈祷，所以他就放胆叫作孽的人离开他。神既听了他，他就决定完全与罪人分开，不能再与他们同类。“哀哭的声音”无论那一国那一族都是一样的，不用言语，神看人的内心就知道他们的苦闷。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六8】十六年前，我于台南长荣中学担任校牧工作，兼任台南市三一教会小会议长，有一天下午教会长执到校来访，要求向一位肺癌病危临终患者祈祷施洗入教；预备好之后往那人家去，离教会不远，先问为何欲领洗入教，病患回答，只盼望死后葬于基督教公墓，那时我严肃地再问，不可只有这种盼望，要仰望神拯救得永生；于受洗前请他认罪祷告，求神怜悯；这时他认为认罪祷告只是芝麻小事，形式地应付，圣灵的感动实时通过我，要求他彻底认罪悔改，那时他不好意思地勉强爬起来，在痛苦中跪着祷告，这次祷告因认罪悔改而流泪痛哭，我也跟着他为他流泪祷告，再为他施洗归主为圣，并吩咐他要预备心见主耶稣，痛苦中唱诗，无病痛时要常祷告。次日中午，他异象中看见主耶稣穿白衣服慈祥地进入他房间，靠近他并用手抓他的肺部且说，不再痛苦可得痊愈，果然痊愈，于主日在教会见证神的恩典。
主耶稣说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」所谓哀恸，即是向神认罪，和向神流泪痛悔。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六9】「耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。」
听了”是过去的，“必收纳是将来的。——包忠杰《诗篇注解》
【诗六10】「我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。」
人与神和好了，他的仇敌就成了神的仇敌。谁能敌挡神呢？一切敌挡神的人必“忽然羞愧。”这是依靠神的人的勇敢。——包忠杰《诗篇注解》
【忏悔吟之一 「忧戚」（诗六1～10）】
一、求神发怜悯（六1～3）
二、求神教他脱离阴间（六4～7）
三、神听了祈祷（六8～10）
——包忠杰《诗篇注解》
【本篇另一大纲】
一、呼求（六1～3）
二、心中的痛苦（六6，7）
三、神的答复（六8～10）
——包忠杰《诗篇注解》
【祷告与眼泪（诗六1～10）】
一、耶和华啊，求转回（六1～5）
二、我的眼泪（六6，7）
三、耶和华听了（六8～10）
——《丁道尔圣经注释》
【痛苦中的祷告（六1～10）】
一、求赦免（1～5）
二、处伤痛（6～7）
三、蒙应允（8～10）
——《新旧约辅读》
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