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23-28篇有類似的內容，都講到需要上帝的幫助，而上帝的幫助常常都好像很遙遠一樣。
廿八1 （大衛的詩。）耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。
「耶和華是磐石」，申命記32:31；以賽亞書44:8，都講祂是磐石。「磐石」的意思，第一個，祂不會衰退。當然石頭也會風化，但一般來講比較堅固。不會衰退、是可靠的、是避難所在、保障。這我們今天很少看到，大概不太懂。磐石、大石頭，是穩固的保障、避難所，所以他對耶和華講說：「你是我的磐石，我要求告你」。
當然也很有意思，求告的是磐石，但磐石不僅不會點頭，也不會說話。的確，耶和華常常緘默、不講話。但我們一般人就喜歡耶和華閉口，或常常厭惡耶和華的聲音、神的話，這是我們的天性。
利未記26:15、43，人厭棄、厭煩上帝的聲音；26:44，但神卻不厭棄人，神也不厭棄我們的聲音。祂的聲音就是祂的話，我們的聲音就是禱告。
撒母耳記上10:19，以色列人厭棄他們的神；15:23，掃羅厭棄神。這些厭棄，去看那些經文，看起來都是情有可原、都有很多的理由，但我們不要在任何事上對神厭煩；不要厭煩祂的管教、祂的話、祂的十字架、祂的道路。
箴言3:11，「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備」；以賽亞書43:22，「雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。」；彌迦書6:3，神痛苦的說：「我的百姓啊，我向你做了什麼呢﹖我在什麼事上使你厭煩﹖」，從古到今，一直到現在都是這樣。提摩太後書4:3，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理」。
各位，不要使你的上帝厭煩（賽7:13），也就是我們一直厭煩上帝的道，有一天上帝也會厭煩我們，後來就不回答我們了。掃羅厭煩上帝，有一天上帝就不回答掃羅（就像詩篇28:1講的：神不講話），掃羅後來就去交鬼。其實掃羅錯了，當耶和華不理你的時候，你就要像大衛一樣，死皮賴臉、憑著信心，繼續信靠祂，而且感謝祂。不是沒有信心的呼喊，那沒有用，要有信心的呼喊。撒母耳記上14:37；28:6，都講掃羅先厭棄耶和華，耶和華後來也厭棄他。所以不管神怎麼對我們，絕不要厭棄祂。
撒母耳記上3:1，「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」，列王記下3:13-15，以利沙不理以色列王約蘭，他後來是看在約沙法的份上對約蘭講話。也就是上帝根本不想跟約蘭講話，是因為另外一個人敬畏上帝，所以上帝跟他講話後，那不跟他講話的人也沾一點光，就知道該怎麼做。
我們也都在彼此沾光，但不要沾光，直接到上帝那裡得祂的話語、倚靠祂，不是更好？「耶和華啊，不要向我閉口，我喜歡你對我講話，我怕你向我閉口。」多數基督徒是：「我希望你閉口」，最好上帝不要講話、不要看聖經、不要要禱告，打開電視不是好消息頻道，不要聽道。大衛跟人不一樣，他真的是願意聽上帝的話，也願意向上帝說話；我聽你的話，你也要聽我的話，這都是有一個親密的關係。
廿八2 我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音！
「舉手」有人說是敬畏、對神的一個親切。「求你垂聽我懇求的聲音」，如果我不聽你，你不聽我，我真的會跟墮落的人一起死亡。就表示我跟你沒有什麼關係。
廿八3-5 3不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。4願祢按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願祢照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。5他們既然不留心耶和華所行的和祂手所做的，祂就必毀壞他們，不建立他們。
這裡可以看到當以色列人遠離上帝時，他們就會逼迫那些親近上帝的人。大衛就常常有惡人在身邊，這些人都是小人，口裡說和平話，心裡卻是奸惡。
「願你照著他們手所做的待他們」，我也多次講過：神是要公平的，神是有憐憫恩典，但若始終不肯歸向主，而且歸向主沒有表現在行為上的話，有一天神真的要用公義待你，讓你被刑罰、被處置。
「他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的」，不留心主的作為，以賽亞書5:12，「他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。」，百姓只想到喝酒，不留心耶和華所行的。
各位，耶和華的作為有哪些？耶和華創造，你留心了耶和華的創造嗎？耶和華管理，你留心了上帝在人間的管理嗎？耶和華賜恩典，我們留心了上帝的恩典嗎？耶和華教導，我們聽了祂的教導嗎？耶和華勸誡、警告，我們聽了祂的勸誡、警告嗎？耶和華打擊，我們在祂的打擊中，留心了祂對我們的意思嗎？耶和華會審判，我們會在祂的審判中悔改嗎？每天、每時、每刻上帝都在做事，我們留心了嗎？我們留心股票、政治、其他的東西，遠遠多過留心上帝的作為。
他們不留心、不注意、不看重、不放在心上。亞當夏娃不留心上帝的話；以掃不留心、不看重長子的名分；以色列百姓不留心上帝、不留心接待耶穌。耶穌講過：太多人不留心、不看重天國的筵席；君王發出邀請函，但很多人不把它放在心上。
不留心醫生給你的法則，就破壞自己的健康；不留心上帝，你就會被破壞；神「就必毀壞他們，不建立他們」。不過我們也感謝主，神的毀壞常常是給我們機會能重新建立的。可以看耶利米書45:4；24:6；42:10。
感謝主，大衛留心，留心了就稱頌神：
廿八6 耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。
每一句話，基督徒的盼望都很真實，都是在生活中能經歷的。為什麼稱頌神？「因為祂偉大…」，這也是對的，但這裡有個很親密、直接的關係：我稱頌祂，「因為他聽了我懇求的聲音」。
相關的經文：創世記24:27，亞伯拉罕派出去幫以撒找妻子的那老僕人，他看到利百加以後就說：「耶和華─我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音」，懇求是要完成一個幾乎不可能完成的工作。
哥林多後書1:3，要稱頌上帝，因為祂安慰人；以弗所書1:3，要稱頌上帝，因為祂賜福與人；彼得前書1:3，要稱頌耶穌，因為祂復活了，而且使人重生。我們稱頌神，因為祂的恩典常在我們身上。這裡是說因為祂聽了我的禱告。
廿八7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。
「耶和華是我的力量」，有力量當然歡樂；「是我的盾牌」，保護我免受傷害，當然歡樂；祂可靠，所以「我心裡倚靠他就得幫助」；得到幫助，所以我歡樂、歌頌祂。
在聖經裡，歡樂不可能是一個人歡樂，雖然歡樂的理由可能是一個人。祂給你力量、幫助你、拯救你，但祂幫助、拯救你以後的歡樂，就不是你一個人的事了。因為向來祂幫助、拯救、給你力量，就是要你把這歡樂充滿人間。
申命記16:15講到過住棚節，就是神賜福你，你個人蒙福了以後，「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。」。中國人說：「一人得道，雞犬升天」，我們一人得福，所有人要歡樂，我們讓他們歡樂。這是基督教的真理，舊約新約都是這樣，我們因著神給的恩典，跟人一起歡樂。所以，歡樂的原因單單是因為上帝；單單是我們個人跟上帝有密切的關係，但歡樂的結果，是使其他人也能蒙福。
廿八8 耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
「耶和華是他百姓的力量」我們的力量沒有別的，包括孔子、孟子也都說了，這國能富，就是因為民強、藏富於民；國家的力量在於百姓。這我們不否認，但百姓力量在於耶和華。
「受膏者」就是指耶和華的僕人，這裡可能比較指先知、或君王、或以色列。「是他受膏者得救的保障」，個人、團體，都需要神常常保守我們。但神的保守總是在動態當中，總是在祂奇妙的旨意中。有時因我們的罪惡或什麼樣的理由，讓我們又碰到什麼樣的患難、保障好像被挪去，我們就繼續的呼求。
廿八9 求祢拯救你的百姓，賜福給祢的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。
這裡看到「拯救你的百姓」，拯救的結果就是把他們聚集在一起。這跟教會一樣，從來不是一個人得救後就在密室裡親近上帝，一定是受洗、歸入教會，一定要有教會生活。我自己是最沒有教會生活、最討厭人群的，但也都在學習。求神幫助我們。
拯救你，一個一個人拯救後，把這些人聚在一起，一起被牧養、扶持。拯救、聚集、在聚集中被扶持，然後這群被牧養的就頌讚，這是我們該有的一個目的。墮落、神拯救、把我們聚在一起，然後大家一起稱頌神。
神扶持我們是一直到永遠的，以賽亞書46:3，「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋」，從小到老，祂都懷抱。
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