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基督復活！
詩篇第十六篇的關鍵可見於使徒行傳二章25至28節，彼得在那裏引述第8至11節上，認為經文是指基督的復活。那麼，讓我們掌握打開這門的鑰匙，並聆聽我們奇妙的救主在受死前向父神作出的禱告。
一六1 , 2 作為完美的人，完全投靠神，基督呼求這位作祂惟一避難所的保佑祂。救主在地上生活的三十年裏，不但承認神是祂的主，而且歡喜地承認神是祂生命中具吸引力的切望。“我的好處不在你以外”這句話並不否認救主是無罪的，而只是感人地見證基督在神裏面得到祂所有的滿足。這見證可媲美詩篇七十三篇25節的敬拜：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”
一六3 然而，彌賽亞生活以神為中心，卻沒有排除祂對地上聖徒的深切關懷。事實上，兩者是相關連的：愛神就是愛祂的子民（約壹五1,2）。主耶穌看祂的聖徒為世上的聖民，是祂最喜悅的。看看一位年老聖徒類似的見證：自從出發的第一天直到如今，作為一個必死和有罪的人，我已經得到最懇切的相待。我一直與世上最卓越的人相交，他們每一個為了主的緣故，都盡力向我表示友善。16
一六4 與真正敬神的人形成顯著對比的，是那些敬拜別神的人。偶像崇拜，無可避免地為其中的醉心者帶來一連串的愁苦。也許對拜偶像者一個極大的審判是，他們變成象他們所敬拜的東西。神的聖子拒絕與他們所澆奠的血有分。事實上，祂不以任何形式提及別神的名號，免得好象祂忍受他們或他們的異教禮儀。
一六5,6 至於祂個人的生活，基督選擇耶和華為祂杯中的分。祂一切的財富與快樂都在於神。耶和華為祂看守產業的地界。祂想到父神為祂安排的每一個生活細節，是那麼充滿智慧和奇妙的時候，就把它比作坐落在佳美之處的美好物業，以及由全然美好的東西構成的產業。只要活在與神的相交中，我們也能為祂在我們生活中的安排而讚美祂。我們若埋怨，就暴露自己對神的智慧、愛和能力缺乏信心。
一六7 基督為了耶和華在祂生命中給予引導和指教而讚美祂。即使在祂睡不着的時候，只要祂禱告和默想神的話，祂的心腸也警戒祂。祂的時間一點也沒有白費，而且是奉獻給神，以致祂得到安慰和祝福。基督的經歷不是常常出現在神子民的生活中嗎？
在那些光明之子中許多狂喜的樂師談及他最甜美的音樂時，說：“我在晚上得到靈感。”許多縈繞在天父家中的悠揚起伏的讚美聖歌，第一次的低聲預演正是在一個陰暗的房間之中。
～佚名
彼得在五旬節引述詩篇第十六篇余下幾節來指基督的復活：
大衛指着他說：“我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裏歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得着滿足的快樂。”
“弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：‘他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。’這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。”（徒二25～33）
我們要留意彼得所作出的論點（大部分是我們不能從這段詩篇裏推斷出來的）：
1. 大衛所談及的是基督（25節）。大衛不可能談及自己，因為他的屍體現今仍在耶路撒冷的墳墓中。
2. 作為一位先知，詩人知道神要在基督坐在寶座上之前，使祂復活過來。
3. 因此大衛預計神不容許基督的靈魂留在陰間，也不讓祂的肉身朽壞。
4. 神確實使基督復活過來，在五旬節發生的事，正是祂在神的右邊得榮耀的結果。有了這個序論，現在讓我們細看本詩篇最後的幾節。
一六8 首先，彌賽亞毫不含糊地斷言，祂將耶和華常擺在自己面前。耶和華是祂惟一的生活目標。祂從來沒有任己意去做任何事；祂所作的，都是遵照父神的旨意。因他在我右邊，我便不至搖動。在聖經裏，右邊是指：
能力（詩八九13）
安全（詩二○6）
榮譽（詩四五9；一一○1）
喜樂（詩一六11）
喜悅（詩八○17）
支持（詩一八35）
在這裡，祂所指的是安全穩妥。
一六9,10 救主既確信神有不住的關懷和保護，就有信心面對將來。祂的心歡喜。祂的靈快樂，而祂的肉身也安全。祂知道神必不將祂的靈魂撇在陰間，也不叫祂的肉身見朽壞。換句話說，基督將要從死裏復活。這裏的陰間（Sheol）需要解釋一下。在舊約裏，這詞用來形容墳墓、“地獄”，和形容靈魂離開肉體的狀態。這詞相等於新約
希臘文的Hades。陰間指死人的狀況——靈魂與肉體的分開——過於指一個地理位置。這詞用來形容每一個人死去的狀況，無論是信徒還是非信徒。然而，新約的Hades只用於非信徒。陰間是一個十分模糊而意義不明確的用詞。對於死後的生命，它並沒有傳達一幅清晰的圖畫。事實上，所表達的是不確定的狀況，過於一種知識。在新約裏，這一切都改變了。基督透過福音，已經把生命與不死的彰顯出來（提後一1 0）。今天我們知道，一個非信徒死後，他的靈魂是在一種受苦的狀況裏，稱為Hades（路一六23），而肉體卻被埋在墳墓裏。信徒的靈魂是到天家去與基督同在（林後五8；腓一23），而地上的肉身卻被埋在墳墓裏。當救主說“??你必不將我的靈魂撇在陰間”，表示祂已預知神必不讓祂停留在離開肉體的狀況裏。雖然已經進入陰間，但祂並沒有停留在那裏。神不容許一般肉體朽壞的過程發生。因着在神蹟的保守下，基督那沒有生命的肉體三日三夜免於朽壞。
一六11 在最後一節，我們可稱頌的主有完全的信心，相信神必將生命的道路——從死亡再次返回生命的道路裏——指示祂。這道路最終把祂帶返天上，到神的面前。祂在那裏要經歷滿足的喜樂和永遠的福樂。
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