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圣哉大君王（九十九1～9）
从九十二篇开始一共有八篇诗篇论及主为王，这篇是最后一篇。这八篇诗章就像一组和弦一同配合颂赞再来之王。九十九篇所描写的君王是位“圣洁”的君王，可从每一段之结语看出：“祂本为圣”（3、5、9）。圣洁是各种美德之总和，所以圣洁也表现在各种美德之上。 ·表现在高超上（1～3）──祂是“大而可畏”（3），“超乎（高过）万民”（2）、“坐在二基路伯上”（1）的神，祂是坐在约柜上施恩座的主。基路伯是武装的天使，守卫伊甸园中的生命树。我们的主高过我们，像天高过地一样。若当日以色列人因为扫罗高人一头而尊敬爱护他，我们的主岂不更当受我们的尊敬与爱护么？
·表现在公平上（4～5）──祂有“能力”带出公平，祂也“喜爱”公平，不像其他君王任意在自私不合理的事上使用权力。而祂“坚立”（设立）公正及“施行”（执行）公平，是立法者也是执行者。公平正义是祂的本性，这位守正不苛的主被称为“我们”的神，是何等之福气。
·表现在人情上（6～9）──祂不单合理，也是合情。不只有威有法，更有恩情。摩西、亚伦、撒母耳这几位伟大的神仆，都曾为整个民族祷告求大事。其中撒母耳一生虽做了许多伟大的工作，但圣经特别突出地描写他一生最大的事，乃是敬虔地为百姓祷告。他们几位都是忠心遵守主道的人（7）。第8节指出了“赦免”与“报应”并无冲突矛盾之处。可见“赦免”是犯罪后与神关系正常化之关键，“报应”却是每个罪行必带来之苦果。罪虽蒙赦，苦果却不能不受。我们虽有软弱，但主按情待我们。祂谨守祂的应许，不忽略我们的需要。圣哉大君王！
思想 这世界为何充满不和谐的声音？为何不能同声同心敬奉真神？是否因我们的私心及卑下思想，使我们与圣洁主之标准距离太远？──《新旧约辅读》
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