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                  三一神在各各他山上

 

要了解本詩篇，最重要是看出說話者的改變。被掛在十字架上的主耶穌正在與神說話（1～11節）。父神回答祂的愛子；我們把第1 2節跟希伯來書一章8節作一比較，就可知道（12～15節）。說話人不能確定，但可安全地假設那是聖靈，祂正在描述將來以色列在彌賽亞之統治下的復興（16～22節）。我們再次聽見救主的聲音，祂為我們的罪在神的手中受苦（23,24節上）。同樣地，把這部分跟希伯來書一章10至12節比較，就可知道父神正在與祂的兒子說話（24下～28節）。

在整本聖經裏，只有在這裏才能聽到三位一體神之間的談話，那時主耶穌正為世人的罪作出補償。

一○二1,2　我們在這兩節讀到那受苦者的禱告時，必感到驚訝。那位永恆的神的兒子，竟然把自己降卑，順服以至於死，甚至死在十字架上。

耶穌，我的幫助者、醫治者、我的朋友；為什麼，請告訴我為什麼祂竟懸掛在那裏？

我們聽見祂懇求耶和華??聽祂的禱告，在祂受苦的時候親近祂，並快快應允祂。

一○二3～7　跟着，祂描述一些祂作為憂患之子所需要忍受的痛苦。祂知道生命正處於低潮；祂的年日如煙雲一樣消滅。祂的身體象火把燒着。祂體內重要的器官好象枯干了，程度嚴重至食欲也沒有了。祂受到長時間的折磨，現在只剩下皮（肉）包着骨。就如在曠野的一隻鳥，或荒場的鴞鳥一樣，祂是一幅荒涼和憂鬱的圖畫。睡覺當然也是不可能了。祂被神和人離棄，象房頂上的麻雀一樣孤單。

一○二8～11　祂的仇敵終日不停地辱罵祂，用祂的名來賭咒。（今天，耶穌的希伯來名字耶數亞〔Yeshua〕，也被仇敵簡化為耶數〔Yeshu〕。那是一個咒詛的用詞，意思是“願祂的名從地上被除滅”。）憂傷的爐灰是祂的飯食，祂所喝的與傷心的眼淚攙雜。

在這一切當中，祂曉得自己受苦是因為神的惱恨和忿怒。神不是惱恨祂，而是惱恨我們的罪；神的羔羊正在十字架上以祂的身體承擔我們的罪。祂被神離棄，感到自己好象被拾起來又摔下去一樣。祂的年日象黃昏日影一樣漸漸傾斜，而祂的生命也如草一樣枯干。

一○二12～15　神現在用保證和鼓勵的話回答主耶穌。神稱兒子為耶和華，是要提醒祂，祂存到永遠，祂的名也存到萬代。不錯，祂將要死去，但祂必起來，升到天上去。然後，祂返回地上，象猶大支派的獅子，並且憐恤錫安。那時，這暫被擱置一旁的民族，將再次蒙主喜悅。以色列民等待這復興的時候，他們深愛地懷抱錫安的石頭，並且可憐他的塵土。我們從以色列人對西牆，原稱哭牆，深深的尊敬，以及他們對耶路撒冷舊城極深的依戀，已經可見一斑。錫安歡迎她的王回來的時候，外邦列國要敬畏耶和華的名，世上諸王也要向祂表示敬意。

一○二16～22　在本段裡，第一身和第二身的代名詞都不見了；文中只使用第三身代名詞。因此，正如上文所建議，那可能是聖靈的聲音，祂正描述將來以色列在基督統治下的復興。彌賽亞將要在能力和大榮耀中回來，並要重建錫安。在那日，祂被分散之民的禱告將得回答。到時，我們就可以看見，他們的祈求並不是徒然的。將來的世代能夠讀到奇妙的傳說，知道耶和華怎樣從天垂看，怎樣聽祂受逼迫和分散之民的呼喊，以及怎樣把他們領回以色列地。當萬民在耶路撒冷聚集敬拜耶和華的時候，他們要覆述耶和華怎樣釋放被囚和被定罪的人，他們要為耶和華恩待以色列而讚美祂。

一○二23～28　本詩篇至此再返回主那裏，祂在十字架上將要斷氣。那時祂還是一個年輕人——才三十出頭。但祂的力量在生命的全盛期已被切斷。祂的生命將要提早結束。因此祂禱告說：“我的神啊，不要使我中年去世。”

神馬上給祂回答（24節下），說：“上主啊，你的歲月無窮無盡。”（現代中文聖經）我們知道這裏說話的是神，因為希伯來書一章10至12節指出跟着那句話是神的話。留意神怎樣見證祂的兒子：祂在創造的時候是那活躍者：他??立了地的根基，__________天也是祂手所造的。創造都要滅沒，祂卻要長存。天地都要如裏衣漸漸變舊，有更好的更換上去。但基督是永不改變、沒有窮盡的。不但祂的永恆是有保證，而且祂的子民以及他們的後裔也是長存的。祂僕人的子孫要安穩地居住，他們的後裔也要在祂的保護下存活。