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不变的爱--显于创造与拣选

这是一首风格独特的诗歌，开头和结尾都是6行诗（1-3、20-22节），而中间部分涵括了4段各8行的诗歌（4-7、8-11、12-15、16-19节）。头尾两段的诗节都宣告确定在主里的欢乐。至于八行诗则有几对：头一个对偶集中说到神在创造中的作为，其中满怀不变的‘慈爱’（5节），并立定了祂在列国中的主权（10节）。第二个对偶着重拣选（12节），以及祂眷顾那些对祂不变的‘慈爱’存盼望的人（18节）。本诗很适切地以神永不改变的‘慈爱’来结束（22节），因为要一心活在神的世界里，作神的子民，我们就当与赐生命的圣灵合而为一。
第1-3节 赞美之声

诗歌、颂词、感赞（‘赞美’）、乐器、喝采欢呼（‘声音洪亮’的呼喊）──所有发自‘义人’（与神和好的人）和‘正直人’的欢呼之声，和成‘合宜’的回应，达到主的面前。这些人心里正直，向神有无亏的生活。‘新歌’：不是单指着新颖，而更是对神新鲜的认识，更晓得祂的属性和身份，因此而涌出的新歌。真诚的赞美需要对神有新鲜的感受，这方面也需要喜乐的心情，加上出色的音乐造诣。
第4-11节 神在创造里的作为

‘因为’一词解释了赞美的缘由：
1.神的话、祂自己和世界的特质（4-5节）；
2.神创造的作为（6-7节）；
3.因创造主而生出敬畏之心（8-9节）；
4.神的主权──有权否定（10节），有权立定（11节）
本段两部分的诗组（4-7、8-11节）表达一致的主题，就是创造者轻而易举便掌管万有──创造物质和个人的世界。祂是‘海水’（7节）和‘众民’（10节）的主：‘海水’听令，‘众民’受支配。第4-5节要了解周遭的世界，必须先认识它的创造者。神的‘言语’（就是创天立地的凭藉），乃是‘正直’，意即里外都正直，道德上完全，是无误的至理。‘诚实’：创造中的条理，很多方面对我们仍是谜团。为何有地震？动物为何弱肉强食？无论如何，我们能够肯定的，就是造物主的性情可靠可信，祂必为自己所造的天地负全责。‘慈爱’：彰显于造物中的条理和规律，也显于地上万物的美丽壮观、荣美、丰盛、四季循环、生生不息等。第6节‘命……口’：诸天乃是神心意的最佳发表（‘命’），也是祂心意的直接产品（‘口’）。‘气’：可译‘灵’（即神的灵），主所说的话满载能力，绝不徒然（参9节，104:7>一○四7、104:30>30；创 1:3>创一3、创 1:6>6节）。第7节‘海水’：天地间最不受约束的自然现状，在此诗人用作显示创造者却能收放自如（93:3-4>九十三3-4）。第8、10、11节旧约认为造物主不仅开天辟地，更持续统管万物，配得其百姓尊崇爱戴。祂直接掌管人间事，是一位有旨意、有目的、人类无法抗衡的主宰。
第12-19节 拣选的神

从受造之物中，创造主拣选了一个国作祂的‘产业’（12节）。耶和华从天上察看全地（13-15节），看见世上的供给不能带给人安全保障（16-17节），地位（‘君王’）和武力（‘兵’）也是枉然，大‘力’或军器（‘马’）也不能拯‘救’人。而大卫比较一己的情况，即使强兵利甲，也不如在神的保护之下来得安全！耶和华的‘眼目’和‘慈爱’（18节），足以帮助他胜过永远的（‘死亡’）和短暂的（‘饥荒’）威胁（19节），使我们心存‘敬畏’，向神‘仰望’（满怀希望），因为祂不变的‘慈爱’能看顾我们（18节）。
第20-22节 一颗信靠的心

属神的子民，他们的见证是：1.恒久‘等候’（满怀希望），他们不仅对末后的日子存有期望──就是将来、永远的指望──他们也在人生的遭遇中有希望，深信‘他是我们的帮助，我们的盾牌’（20节）；2.因‘倚靠’而有喜乐，这倚靠来自神启示祂的所是（神的‘名’），并源于祂的性情（‘圣’），因此神不能背乎自己（21节）；3.依靠祷告（22节）。‘慈爱’渗透在神一切的作为之中（5节），也充满在他的选民中间（18节）。当我们求这大爱‘向我们施行’时，就是以一句说话来包含所有的祈求。