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耶路撒冷復興 讚美神！
學者一般認為這歌是為了慶祝耶路撒冷在巴比倫被擄後的復興。倘若這詩歌在那時是合宜的，當大君王回來復興這城和以色列民的時候，就得着更圓滿的意義了。
本詩篇的連貫列述如下：
讚美神是合宜的（1節）。
為了以色列的復興（2～6節）。
為了神對大自然的權能（7～9節）。
為了祂喜愛屬靈過於屬肉體的事（10,11節）。
為了祂對耶路撒冷的慈愛（12～14節）。
為了祂對天然環境的操控（15～18節）。
為了祂對以色列特別的愛護（19,20節）。
一四七1 人重生的性情在本能上表示，要讚美耶和華是合宜的。那是善的，也是極其合宜的。
一四七2～4 祂是復興人的神。因為祂重建耶路撒冷，和把以色列被擄的人重新招聚回來，所以受到讚美。國家或一個人的失敗，這不表示神已經跟他們斷絕關係。在祂滿有恩典的復興工作裏，他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。既然祂連星宿的數目也數過，並且一一稱它們的名，祂也必數點祂百姓的數目，並個別、親切地認識他們。第3和第4節把耶和華的慈悲憐憫和祂的無限知識並列，布衛寧呼喊說：哦，聖靈啊，我們以謙卑尊敬的心膽敢說，祢從來沒有把兩個更細膩的句子放在一起，那就是：“他醫好傷心的人，他數點星宿的數目。”104
祂把一隻手放在一個傷透的心上，
另一隻放在星宿之上；我們奇妙的神看相距千里的東西，好象並不很遠。
～費加生
一四七5,6 神是一位偉大的主——最有能力，而且智慧無法測度。祂復興和扶持受欺壓的人，又將邪惡的欺壓者傾覆於地。
一四七7～9 跟着我們應因為神在大自然裏的權能感謝、讚美祂。我們應向祂唱出我們感激之情，因為祂用雲遮蓋諸天。我們應向祂唱出美妙的音樂，因為祂降雨滋潤大地。我們應因為草生長在山上讚美祂。對於雲、雨和草所扮演的重要角色，我們可以用整卷書的篇幅寫出來。雖然祂這樣偉大，但祂仍關心走獸是否有食物，祂也回答飢餓之小烏鴉的哀鳴。
一四七10,11 人應因為神賜下屬靈的過於肉身的好處敬拜祂。騎兵隊的馬匹，或步兵隊強壯有力的腿，都不能叫祂肅然起敬。換一個比喻說，祂不喜悅比賽的馬匹，或在奧林匹克運動會上競賽的運動員。但耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
一四七12～14 人也應因為祂對耶路
撒冷的慈愛崇敬祂。我們看見四種不同的祝福。
市民的安全——祂造了堅固的門閂來防禦外敵入侵。
家庭的幸福——居民都享受快樂美滿的生活。
國家的安寧——他使四境平安。
農業的發達——祂以上好的糧食使人民飽足。
一四七15～18 我們讚美耶和華的時候，不應忘記祂對大自然的控制。他發命令，大自然就作出迅速和強烈的反應。大地被雪覆蓋，象披上羊毛毯子一樣。祂又撒霜如爐灰在地上。當冰雹落下來的時候，誰不急急跑往庇護之所？跟着祂更改命令，冰雪就溶解了。南風使溫度升高，春天的溶雪期便開始。在人類的事情上也一樣，黑暗寒冷的冬天之後，往往就是溫暖、充滿生機之春天的來臨。
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