 |
 |
 |
 |
第一二八篇 平安
本篇视平稳顺遂的日子为安静的祝福，并将这福由里而外描写出来，先看这位敬虔人，再看他的家庭，最后眼目转向以色列。单纯的敬虔必会带来如此稳定与平安的果子。
{\Section:TopicID=757}在神面前的人（一二八l、2）
真幸福的因素（本篇头一个字应为“有福”，就像第2b节的头一个字）并不难找。这里总结为敬虔（与神的关系正确）和顺服（从祂学来的习惯，1b节）。劳碌（2a节）是必然的，但本诗与一二七篇同样认为，能享受其成果，便是神的礼物（参赛六十二8、9）。
倘若嫌这些应许并不显眼，第1节的蓝图不够刺激，读者不妨将其与另一似乎炫亮的选择作个比较：“便为有福”与“便能像神”（创三5，AV）；“遵行祂的道”与“各人偏行己路”（赛五十三6）。第十四篇告诉我们，这些野心的结局如何。
{\Section:TopicID=758}家庭圈子（一二八3、4）
葡萄树是多结果子的记号（这里尤其如此），亦是美满性生活的象征（歌七8以下），及节庆欢乐的另一说法（士九13）。在内是加强语（参 NEB，“在你房子中心”），直接指妻子，而非指葡萄树；她与箴言七11的荡妇截然不同，启特（Keet）指出：“她（荡妇）喧嚷、向外，在家里待不住。”在诗篇中，这位妻子的吸引力也不亚于她的忠贞。
你儿女围绕你的桌子，他们是未来的盼望与应许。橄榄栽子之喻，与一二七4的“箭”，有异曲同工之妙。这两篇诗讲到年轻人的两方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像炽热烈火的化身，这两方面相辅相成。请再参一四四12。
{\Section:TopicID=759}更大的范围（一二八5、6）
倘若敬虔似乎会成为个人的事，而家庭又可能成为小圈圈，那么这最后一段便除去了这些危险。锡安，就是信徒聚集之地，是“你”（单数）能得到祝福的所在（参，来十二22以下）：你家庭的未来，与锡安和以色列的福祉紧密相关。
最后的呼声：愿平安归于以色列！在新约中可能有一回响，即加拉太书六16。那里并非一句空话，而是总结保罗迫切的心意，即神的子民不应当互相为仇，而要表现出同为“在上的耶路撒冷”（加四26）之公民的样式，那是我们共同的首都。我们现今仍当回应这祈祷。──《丁道尔圣经注释》
|
|
|
|
|