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                          暴露叛逆者的真面目

 

本詩篇的歷史背景可見於撒母耳記上第二十一和二十二章。以東人多益是掃羅王的司牧長。當正在逃亡的大衛，從祭司亞希米勒接受食物和歌利亞的刀的時候，他就出場了。不久，他向掃羅告密，隨即被派往殺害亞希米勒和另外八十四個耶和華的祭司。後來他在挪伯屠殺婦女和孩童，並毀滅村莊和牲畜。

第1至4節描繪多益的性情，第5至7節就是他的死亡。詩人的相反性情可見於第8和9節。

五二1～4　大衛在全篇的開頭，質問這叛逆者為何以他極端的罪惡，或“整日捏造可怕的謊言攻擊神忠心的僕人”（新英語聖經）而自誇。這敵基督的原型，舌頭象鋒利的剃刀，以他的誹謗傷害人。他喜愛惡勝似愛善；又愛說謊，不愛說實話。他是謊言的化身，他用言語破壞別人的生命，借以取樂。

五二5　對於詩人預言多益和所有與他相同之人的結局，神和人的裁判都一致贊成。神要把他毀滅，象把建築物拆下來一樣。至高者要把他從帳棚中抽出，把他從活人的世界徹底拔出來。

五二6,7　敬畏神的人要在有生之年看見那日子，要因神可怕的審判而懼怕，但對於他轉向不敬虔的人，又暗自輕笑，說：這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

五二8,9　詩人的性情卻很不相同。他把自己比作神殿中的青橄欖樹——一幅茂盛和果實累累的圖畫。根據格連特的解釋，那橄欖樹是：

??那預表神聖靈的（油）常在這樹裏面，青色代表永恆生命的清新。它是在神的殿裏，（相對於）惡人的“帳棚”，他從那裏被抽出、離棄。38多益不以神為他的避難所，大衛卻決意要永永遠遠倚靠神的慈愛。他還要永遠為神所作的事——就是懲罰惡人和為義人伸冤——而稱謝祂。最後，他要在忠心的聖民面前讚美耶和華的名，因為祂的名本為美好，祂所作的一切也是美好的。