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第一四三篇 我灵发昏
传统以本诗为七篇忏悔诗的最后一篇（见第六篇注释{\LinkToBook:TopicID=153,Name= 第六篇 禱告與眼淚}中所列）。这可能是根据第二节而来，那里承认普世的人皆有罪，这虽是一项重要的真理，但却是本诗唯一提到罪与赦免之处。大卫最关心的，是他仇敌逼使他进入的困境。虽然一开始他的注意力集中在自己的问题上，但到最后，他却注目于寻到神的路，并且跟随祂。
{\Section:TopicID=814}标题
大卫，见导论{\LinkToBook:TopicID=119,Name= Ｂ 作者註}，45页。
{\Section:TopicID=815}受过试炼的思想（一四三1～6）
1、2. 旧约中常向神的信实和公义呼吁，认为祂的这些性情必定支持祈求者，这就好像上法庭告状的人，会乐见法官是正直的。但若非因为大卫在这里的一番话（2节；参一三○3），他就不能再继续。一位公义的法官却会“定恶人为义”（箴十七15视之为耶和华所憎恶），这问题无法解决，惟有十字架才能带来答案614。
3、4. 这里每一句话都痛苦满怀，所有受苦的人读到这些话，就不会认为自己的苦难是独一无二的了。此处的用语，和形容主耶稣心情的话相似（参，太二十六37、38；来四15以下），因此提醒我们，不必以为自己全然孤单，无人能了解。
大卫在第3b节的话，为耶利米哀歌三6借用；不过那里强调，神的手在仇敌之后，藉他们施行刑罚；但这里并没有这样说。
发昏（4节）是很强的字，在隔壁的一四二3也出现，请看那里的注释，并注意 TEV 所译的生动之语。
5、6. 此处的心情并不是怀古忧思，空想另一时地的美境，而是忆起神能如何行事。这些事或许包括大卫自己的经历，但第5节的第二、三行所论及的范围更大，谈到神在创造与历史中的作为（参 NEB，较自由的译法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。这种向神的挚爱，正是大卫伟大之处（参六十三1，干渴的比方），也是他的诗篇能长存不朽的原因。
他已经从环境与自怜的监狱出来，不过还没有什么戏剧化的改变发生。
{\Section:TopicID=816}意志的起伏（一四三7～12）
7～10. 压力还是很大（7节）615，而唯一积极的信号，是诗人自己几乎不会留意的：他已经开始往前看，寻求引导。清晨（8节）一语是表征，显示黑夜不会漫漫无尽；参三十5。
第8～10节中，大卫三次祈求引导，每一次的含义略有不同。当行的路（8b节）比较着重个人的命运，即，每一个人都被置于独特之地，有个别的召命（参约二十一21、22）。求祢指教我遵行祢的旨意（10a节），定下了优先次序，目标不在自我的实现，乃在讨神喜悦，完成祂的工作。引我（10b节）等字，是谦卑承认自己需要牧人导引，不只是知道该往那条路走。大卫和保罗一样（罗八14；加五18），教导我们仰望神圣善的灵来如此导引；换言之，即神在内心的工作，感动我们的意志，振奋我们的心思。为平坦之地而求（RSV，平坦之路，但前者更准确616，所用的字是指分配给流便的广辟平原，申四43），暗示人不仅会迷路，还会跌倒。这里也可译为“正直之地”，虽不具图画色彩，但强化了“遵行祢的旨意”（10a节）之祷告。
11、12. 当时，生活中仍危机满布，但大卫可以仰望神坚定的承诺。他向神的名（参一○六8）、公义和慈爱（见十七7的注释{\LinkToBook:TopicID=201,Name= 因慈愛而求（十七6～9）}）呼求，力量就在于此，因为神必须向祂的仆人（12b节）守信，正如祂的仆人委身于他一般。倘若神连祂的名声、事情的对错，或祂的约一概都不顾，我们就大可怀疑祂的拯救。否则便不可如此。
614 参罗马书三2l～26；约翰壹书一9。
615 第7节最后一行引用诗篇二十八1。见该节的注释{\LinkToBook:TopicID=251,Name= 祈求者（二十八1、2）}，及二十八3～5的注释{\LinkToBook:TopicID=252,Name= 公正！（二十八3～5）}，因该段将此惧怕加以扩大。
616 RSV（“路径”）是根据一些抄本，与 MT（“土地”）不同。──《丁道尔圣经注释》
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