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王是真理的镜子

诗的主角应当是王自己，若非身居要职高位，谁可以灭绝国中的奸恶之徒呢（8节）？新国际译本正确地反映了诗组的结构：在头3个诗节（1-2上、2下-3上、3下-4节），王确定了自己的个人操守；接着3节（5-7节），他提出朝中官员也要奉行的守则；结束的一节（8节），他转到作为司法首长的权责。
第1-4节 个人的委身立志

头3个诗节在此一一涵盖了王与神交往的生活，王在家中的生活，并他在私生活中所要有的圣洁。第1节新国际译本加上‘你的’在‘慈爱’之前，是指定词，意思甚佳。诗人提到神不变的‘慈爱’，‘公平’乃是真正的智慧，随时作出明智的抉择和判断。王一面唱颂这些神的属性，似乎乐在其中。第2节‘完全的道’：完全纯正的生活习惯和方式。‘你几时到我这里来呢？’：向神发出的呼求，是求神来作王的扶助。‘在我家中’：指家庭，就是人最易显露本相的地方，也是有否行‘完全的道’最易显明之处。第3节‘眼前’：表现欲望的器官，代表人心所求所想的。王立愿，即使自己在家中的时候，也要心灵正直。‘邪僻’：是‘无用’加上‘破坏性’，即毫无价值的追求，即使到手也要破坏人。‘悖逆人所作的事’：直译：‘背道的活动’。王是求至高的圣洁标准。第4节这些标准也是针对人心的（‘弯曲的心’），诗人说他对这些事一无所知（‘不认识’），也是说他完全不赞成这一切。
第5-7节 宫中的标准

背景是‘与我同住’、‘伺候我’和‘在我眼前’的几个片语。‘家’（7节，参2节）是指朝廷，王是首脑人物，有人为他辨事。1.消极方面，王剔除自私、有野心的人，把要害人的挪走，就是把傲横、不可靠、宁愿出卖真理的人扫清。2.积极方面（6节），他要招揽‘诚实’、可信任的人，更要找那些行为完全的人（像他自己那样的人）。
第8节 社会施政

现在来到‘国’和‘城’。王，作为大法官，要断公平，除奸恶。他许愿要公平诚实地处理公事。‘每日早晨’：这是他每天最优先的事情，和摩西相似（出 18:13>出十八13）。王的臣仆公卿也要信守诗中的要求，没有人例外，从上而下，公侯到市井，人人都守同样的法律。
读者不应该忽略本诗的力量。作官的是有能者居之，他的私生活如何，是他的私事。可是大卫并不是这样想，他的王者任务，始于自己的家庭和生活细节。他的私德若是有亏，又怎么能期望他能够好好地处理公事呢？不过大卫虽然可能这样想，但是他却堕落得那么深，离这标准那么远！一室之不治，何以天下国家为？他的眼目是堕落之源（撒下 11:2>撒下十一2）。公务上不秉行公义，会令公众不满，打开了严重的背叛之门（撒下 15:1-6>撒下十五1-6）。最后，一如其他诗篇讲到王时一样，诗人表达出一种心情，就是大卫和继任的人都不完美，因此诗人便呼求，在将来有一位完美的大卫出现。