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【诗二十七1】「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」
亮光自然象征一切正面的事，诸如真理、美善，或喜乐、活力（个别之例为诗四十三3；赛五20；诗九十七11，三十六9）等，这些不过是几个例子。这里则成为应付害怕（1、3节）与恶人势力的答案。此处并未低估这类事：保障或避难所，意指对性命的威胁。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七2】「那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。」
RSV的处理不太必要，它将原意放在下面的小注，即视仇敌为一群觅食的野兽；此外，也未将其结局的强调语他们译出：「绊跌仆倒的就是他们」（NEB，和合本亦未译出）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七3】「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」
至于这里所描述的威胁，可以比照大卫在撒母耳记上二十三26以下的急难光景，或以利沙在列王纪下六15的情形，也可以参考出埃及记十四19以下（小字），从那里看出，耶和华既是照亮路径的光，也是阻挡追兵的无形屏障。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七4】「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
殿（4节）是神明或皇室所住之地的惯常称呼（参四十五15，「皇宫」），在此我们不必以为所罗门的圣殿已经完工。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七5】「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。」
亭子也许应该是「巢穴」（与十9的狮子「洞」为同一个字；亦参七十六2a，联同摩一2，三8）。本节的帐幕是讲客人从主人所受到责无旁贷的保护，盘石令人想起大卫在山中的要塞。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七6】「现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。」
殿（4节）和帐幕都指敬拜的地方，与在其中的人有关，而与建材无关，因为这两者不可能真正同时并存。崇拜的帐幕，和兴奋的感恩，参撒母耳记下六14～17；诗篇二十六6～8。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七7】「耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。」
【诗二十七7～12】西班牙小说家赛万提斯，说过一句名言：「哀莫大于心死」，那就是「丧失财富的人损失很大；可是，丧失勇气的人便什么都完了。」丧失了信心就是放弃了存在的价值，那为什么我们倒不能信任神说安排的环境呢？
麦克阿瑟将军写一篇极出名的祷词——一位父亲的祷词：
「主啊！教导我儿在软弱中能坚强不屈，在惧怕时能勇敢自持，在诚实的失败中毫不气馁，在光明的胜利中仍能保持谦逊温和……我祈求你，不要将他引上逸乐之途，而将他置于困难及挑战的磨练与刺激之下，使他学着在风暴中站立起来，并藉此学会同情那些跌倒的人……。」这值得我们深思。
当哥伦布初次航行大西洋探寻印度时，每天在他私人航海日记上记下一句话：「今天我们继续航行。」当他正在极度绝望的情况中，他们共有三艘船，其中有一艘已失了舵，船上的水手已萌起叛乱的心，但他却能坚持其信心，写下「今天我们继续航行」。这是多么伟大的信心与决心！——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十七8】「你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华阿，你的面我正要寻求。”」
【诗二十七9】「不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我。」
【诗二十七10】「我父母离弃我，耶和华必收留我。」
这里强调的事，可能是一项假设（参 AV、NEB、JB）：并非大卫的父母实际上离弃了他，而是即使他们会关系破裂，神的爱仍会持续不离；事实上，人的爱远离时，我们才会感受到神的爱。参「妇人焉能忘记……？」（赛四十九15）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七11】「耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。」
委身遵行祂之道的天路客，而每一步皆受到考验。他必须要在尘世中生活，为平坦的路祈求，并非为了舒适，而是为确保能维持前进（这个词若形容道德，是指正当的事，或正直），因为若稍微滑跌，便会被剥削净尽。用作仇敌的字可能含有高度警觉之意，这是根据一个可能的字根而作的揣测；因此可译为「监视我的敌人」（NEB）；参路加福音十一54。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七12】「求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。」
所愿或可译为「胃口」。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七13】「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」
按希伯来文圣经，13节起头为一个与前后文似乎无关的「除非」，犹太教的文士将它圈出，视为可疑的读法（古代译本没有此字）。如果原文有这字，其含义或为让人去幻想后果会如何：「除非我相信我可以看见（等）──（否则我怎能撑下去！）」。参 AV、RV；出埃及记三十二32亦可见这种语句结构。它对整段的意思并没有实质的影响。──《丁道尔圣经注释》
写诗的人虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经「相信得见」，这就能保守他不丧胆。若是我也有「信得见」的信心，我们就不会灰心了。─《荒漠甘泉?赞美的生命》
【诗二十七13～14】等候君王的必蒙羞，因为君王的座位会倒；等候财主的必蒙羞，因为财主会破产；等候聪明人的必蒙羞，因为人会死；只坚持等候神的，必不羞愧，因他有坚固的信心。
宋国的时候，有个农民，日夜忧愁，盼望他田里的稻子快些长大起来。可是一天又一天，稻子长大很慢，因此非常着急，想来想去，想出一个好的方法来，自觉非常有理，立刻跑到田里去，将稻苗从土里拔起些。一看非常欢喜，因为经他一拔，比别的稻子长了几寸。这样就努力干了一天，作到筋疲力尽，跑回家里，高高兴兴对家人夸口说：「今日的辛苦真是有价值了！田里的禾苗我都拔长了好几寸了。」他儿子听了喜欢得很，佩服他父亲的工作，急忙跑到田里去看，可是糟了！满田的稻子叶都下垂，被日一晒，有的已成枯萎了。唉！稻儿都给我父亲弄死了。
这是中国有名「揠苗助长」的故事，学习等候神让万物长大再收成，必要有忍耐、信心，依靠神的功夫。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十七14】「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」
诗人可能是在向任何一位经过类似试炼的人发言，也可能是在向自己说话，正如四十二5等处，以坚定他下的决心（你的是单数，动词亦然；不像三十一24，见那里的注释）；甚至这也可能是耶和华的响应之言。无论如何，这位祈求者已不再需要继续多求，惟确信神是值得等候的。这就够了。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十七篇】有一故事说：有一天魔鬼差遣小鬼到某城里去散播痨菌，要他杀死二千人，但结果死的却有四千，于是魔鬼就询问小鬼，但小鬼回答说：「大王！我绝对是遵命而行的。我所杀死的只有二千人，不多也不少。」「那么，还有二千人呢？」「是因惧怕而死的，那些人疑神疑鬼，是自己吓死的。」
忧虑是「现代的病」。我们可以到处看到脸面忧伤、神经衰弱、意志消沈的人，有一名医说：「忧虑能产生惧怕、胆怯的心理，所以是健康的大敌。」又有人说：「工作不杀死人，但忧虑使人丧命。」有多少人为工作二担忧，有多少人为健康而担忧，有多少人为钱财而担忧。焦虑都导源于我们的内心，是心中的一种恶习。
曾任四任的英国首相格兰斯顿（一八○九～一八九八），每次演讲都要失眠两晚，他说他一方面要担忧他该说些什么话，一方面又要担忧什么话他不该说，他是一个虔诚的教徒。
曾有一个女人靠替人擦地板过日子，她仍有钱奉献给教会和慈善团体，后来同一个富翁结婚，她就不奉献了。忽然她非常恐慌，唯恐丢了钱财。
所谓「信心」，就是我们能从自己和神的心目中找到一种支持的力量，足以面对生或死所给我们的种种打击，而且还能善加控制。当恐惧来敲门，信心应门说：「这里没有人在！」，信心又是心灵的解毒剂。
一九八四年七月三日，笔者曾筹备宋能尔万人布道大会于高雄体育馆，需往台北接洽电视台妙博士，当时又身兼长老会传教师总会主委，忙碌异常，当日匆忙乘飞机往台北，那天刚好有台风——亚力士，因忙而没时间看报纸消息，下午快四点办好事情后，急忙到台北松山机场搭上四点四十分远东班机，欲飞回高雄，当飞机自台北起飞，想休息打开报纸，才知道台风正吹向花莲宜兰，又看机舱内乘客不到五分之一，只约廿五名，才想到在机场时一切国内航线都已停飞，只剩飞往高雄一线；不久，因台风的气流，飞机颠簸摇动，这时心内有点恐惧，而低头祷告；空中黑云密布，刚飞了十多分钟，飞机大约在苗栗上空，突然来了两三次下降千公尺左右的起伏震动，满舱内绅士妇女呼天唤地，嚷叫神明妈祖婆；我唯有系紧安全带，双手握紧椅柄，把生命灵魂交托神，结果信心把我带回高雄，高雄的天气美好。——林政杰《诗篇的讲章》
【应付惧怕】
读经：诗廿七1~6
一、信心可以抵抗惧怕(1~3节)
1.信心即是此时此地信靠神
2.从以往的经验确知神可靠
3.今时对神的信心是依靠祂
二、信心可以征服惧怕(4~6节)
1.我的祈祷是对神有信心
2.住在神里面安全的信心
3.住在神里面献祭的信心
【我的亮光、我的拯救（二十七1～14）】
一、我还怕谁呢？（二十七1～3）
二、圣所（二十七4～6）
三、的面……，的道（二十七7～12）
四、相信与等候（二十七13、14）
──《丁道尔圣经注释》
【单要仰望神（二十七1～14）】
一、确信神必看顾（二十七1～3）
二、单单仰望神（二十七4～6）
三、恳切的呼求神（二十七7～14）
──《新旧约辅读》
【处困莫馁（二十七1～14）】
一、信心的声明（二十七1～6）
二、信心的试炼（二十七7～12）
三、信心的胜利（二十七13、14）
── 包忠杰《诗篇注解》
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