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【诗一百十四1】「以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。」
【诗一百十四1、2】第1、2节之间，显明地位急遽的转变。这一群寄居异地的人，因着周围的异言而形孤立，但此处不再看他们与人的关系，乃是看他们与神的关系。他们身具神子民与神国度之尊，是神的圣洁与治理的象征，虽然他们的本性配不上这样的呼召（他们的继承人──教会──何尝不然！）。──《丁道尔圣经注释》
【选民出埃及（诗一百十四1、2）】喜马拉雅山曾有一次森林的火灾。大火之中一些救火的人看见一只小鹿在森林里乱窜，救火的人将它抱住，要救他不致烧死。这个惊慌的小鹿却拼命挣扎，突然从人的怀抱中跳到火焰里烧成了一堆灰烬。您想，人类的历史岂不是这样吗？从神的怀抱中跳到火焰里，难道这是跳入了自由么？这并不是跳入自由，而是跳到火焰里。人类离弃神只想要得着自由，人类若不是从神那里得释放，结果是毁灭自己。
得释放享自由为人类历史所向往。法国原是欧洲大陆国，地大物博、资源丰富，法人崇尚自由、爱好文艺，其文明之昌盛，为欧陆之冠，拿破仑称霸之时，地跨欧亚非三大洲。法国人在争取人权，高呼自由、平等、博爱的口号；唱出「生命诚可贵、爱情价更高、若为自由故，二者皆可抛。」
为了祝贺美国独立一百十○周年，法国人请当时有名的建筑师兼艺术家，建立了一尊十几层楼房高的自由女神像，用大船载运到美东海岸，屹立在哈德逊河口入大西洋处的小岛上。女神中空，有升降梯可达女神的头冠上，俯视纽约港市，十分壮观。。手上握有一部贵重的文献，一手高举自由圣火，入夜之后由瓦斯点燃自由圣火，百年来引导百万船舶平安入港。女神头冠为太阳光辉、灿烂四射、永不止息。
自由女神是法国人致赠美国的无价礼物，百年来美利坚民族以民主、科学和基督教铸造了林肯的理想，一个民有、民治、民享的民主共和国。而自由是民主的基础，为了维护自由，美国人近百年来坚守真理，维护正义，争取自由。在自由女神像下，刻着一首短诗：「你们劳碌困苦，渴望自由呼吸的平民，故土拥挤立足之地，走投无路的人，请进金门边，我高举圣火迎接你。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十四2】「那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。」
【诗一百十四3】「沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。」
【诗一百十四3、4】出埃及记与约书亚记陈述了以色列人所经历的大奇事──追兵的惊恐慌乱，岸边的胜利欢庆，西乃的恐惧战兢，最后过约但河的「急速」、「敬畏」（书四10c、14）。但本诗则完全从另一个角度来看。它以宏伟亮丽的文笔，描绘造物主与祂地上的宫廷驾到，受造物竞相疾走，兴奋难抑：洋海与河流彷佛在下拜，让祂通过；大山与小丘不再冷漠持重，禁不住欢欣鼓舞。──《丁道尔圣经注释》
【大自然震惊(诗一百十四3、4）】一九七六年中国河北唐山大地震，据大陆地震专家所归集的资料及一些研究报导显示，康山大地震前几天，已经有若干不寻常的迹象。例如，在距离震央三百公里范围内的居民，震前两、三天都听到断断续续的「地声」；在一百公里内、百分之九十五的居民在震前也都听到大地发出「呜呜」的叫声。据大陆地震专家研究，这是地震前一种地壳运动的声音。
此外，在震前十天之内，唐山地区的水面，鱼群纷纷跳跃出水；一艘行驶在大沽海面的油轮「长湖」号，发现一大羣蜻蜓从天外飞来，栖息在船窗、桅杆上，密匝成一片，任凭捕捉、驱赶也不飞走。稍后，数不清的蝴蝶、蝗虫、蝉、以及许多嫂蛄、麻雀和其它小鸟也飞来不走。
这种情形在震前五天内，也同样发生在陆地。唐山附近的抚宁县徐庄，一百多只黄鼠狼，大的背小的或叨着小狼，一只只钻出古墙洞，其后两天，这些黄鼠狼又在各地乱窜、哀嚎，显得一派惊恐。除了黄鼠狼之外，成群结队的老鼠，互相咬着尾巴，仓皇出奔，一些家庭中蓄养的金鱼也纷纷跳出鱼缸，这些都是大陆科学家一直研究的「震前预警」现象。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十四4】「大山踊跃如山羊，小山跳舞如山羊。」
【诗一百十四5】「沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？」
【诗一百十四5、6】这阵「急速」之后，带出另一个高潮，炫耀耶和华大大高过祂的世界。这问话带有以利亞取笑巴力无能的味道，也是神来之笔，预备读者面对以下骤变的气氛。──《丁道尔圣经注释》
【问沧海大山(诗一百十四5、6）】大科学家牛顿，发现万有引力定律，因而闻名于世。但很少人知道他是基督徒，更不知他是一个传道者，以科学证道。他常与科学家的朋友们讨论科技的事，见证神的大能。牛顿有一位最要好的朋友，是一个天文学家，自以为聪明，骄傲得很不信神的存在，牛顿屡次向他传道，讲述宇宙是神创造的，他的那位朋友总是辩驳不信。
有个精巧的机械师为牛顿制造了一个太阳系模型，把各行星用齿轮套带连在一起，可以使其转动。一次，那位朋友又到牛顿的研究室，看见这个精巧的模型，各星球都很有规律的运转着，感到惊奇而赞欢不已。便问：「这是谁造的……」牛顿很幽默的说：「你看这个模型不是偶然的，但不信宇宙是神创造的。小小的模型都是人造的，浩瀚的宇宙非人手所能造，当然是神造的，你可以信了罢！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十四6】「大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？」
【诗一百十四7】「大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。」
【诗一百十四7、8】震动吧，大地阿──在会见神时，你最好如此！「从祂面前」（正如约翰后来所见，在那白色大宝座前）「天地都逃避，再无可见之处了」。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十四8】「他叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。」
【充满神迹的救恩（一百十四1～8）】
一、救恩与神迹奇事（一百十四1～4）
二、为甚么会有这些神迹奇事（一百十四5～8）
──《新旧约辅读》
【释放之歌（一百十四1～8）】
一、以色列出埃及成为神的圣所（一百十四1、2）
二、洋海江河众山都战兢（一百十四3、4）
三、向海河与众山问其原因（一百十四5、6）
四、答复所问（一百十四7、8）
── 包忠杰《诗篇注解》
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