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受誹謗而無助的人
一個信徒生命裏最痛苦的經歷，是成為謊言和誹謗下的受害者。那時，他可在無助中認識到司布真觀察所得的真理：“當真理還在準備起行的時候，謊言已可環繞地球一周了。”他很容易感受到極大的羞辱和苦惱。
一二○1,2 就是這種急難使詩人在這第一首“上行之詩”89奔向耶和華。他的要求是簡短、簡單和具體的。他希望能脫離仇敵說謊的嘴唇，和異教徒詭詐的舌頭，得到拯救。
一二○3,4 跟着同樣迅速地，他轉向一個罪犯，並預告他嚴厲的懲罰。要向他宣佈什麼判決呢？他要接受首席弓箭手射出的利箭。那詭詐的舌頭又應受什麼懲罰呢？是否要用肥皂洗干淨呢？不，要用灼熱的羅騰木的炭火燒灼！這種曠野灌木的根，被用來製造燃燒用的木炭，其強烈的熱度最為人知。
一二○5 在自憐的一刻裏，這位愛好和平的詩人，哀自己被迫留在米設和基達的人中。米設是雅弗的兒子（創一○2），人皆知道他的後裔成為野蠻、未開化的人。基達是以實瑪利的第二個兒子（創二五13），他的後人也是殘酷無情的。《國際標準聖經百科全書》說：“回教系譜學者是沿着基達的分支，追溯穆罕默德出自以實瑪利的家系。”
一二○6,7 詩人被迫放逐到恨惡和睦之野蠻人中間的日子太久了，那種環境根本不合適他。他尋求和睦共處的努力，竟被新的爭戰所推倒。
詩人若是活在新約時代，他就會有較好的準備，面對誹謗和爭競，並且較能應付。他會有主耶穌作他的榜樣：
他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。（彼前二23）
他會曉得彼得的教導：但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。（彼前二2 0下）
不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。（彼前三9）最後他會聽到主耶穌的話說：人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五11,12）
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