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                 不變的天旨

 

要把這詩篇放在適當的背景裏，我們必須向前看，留意大災難結束的時候，即我們的主耶穌基督從榮耀中降臨，並在地上作王之前的一段時間。這時候，有一個由列國和諸王組成的龐大聯盟，他們聯合起來，極力防止基督接管世上的政府。7

二1～3　但這樣一個聯盟將會是徒然的。詩人問：“外邦人和猶太人民為什麼要謀算虛妄的事？外邦的君王和猶太人的統治者，為何以為他們可以抵擋耶和華並他的受膏者的權力呢？”

二4～6　那坐在天上的神必嗤笑他們的愚蠢和傲慢。祂必嘲笑他們緊握的拳頭和高聲的呼喊。他們的狂妄和威脅就象老鼠向獅

子吱吱地叫一樣！最後，神打破祂的沉默。祂要在忿怒和

烈怒中說話，以致祂的敵人都被驚嚇。他們要聽見祂那不能改變的決定：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”一旦宣告出來了，神的決定就好象已經應驗了那麼確切。

二7　接着，基督自己要加上祂的見證。祂要在私下的談話中透露這見證，天父首先對他說：“你是我的兒子，我今日生你。”我們最少有四種方法解釋這天旨。首先，基督從亙古到永遠是神的兒子這句話，有實在的意義。然而，使徒行傳十三章33節引述這節經文來指基督的道成肉身。在第三個意思上，基督是在復活的時候生出來的——“從死裏首先復生的”（西一18）。最後，有些人認為“今日”是指一個將來的日子，那時基督將被擁為王。

二8　但父神又說：“你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。”換句話說，父神應許祂的兒子能轄管全地。全世界都要服在祂的權柄之下，祂的治權要從此岸伸展到彼岸。

二9　最後，神已經給基督權柄去處理所有反抗和叛亂。祂要用鐵杖擊打那些起來攻擊祂的人，將他們摔碎，如同窑匠的瓦器。從其它經文我們知道，基督返回地上的時候，和統治全地的一千年期間，都行使祂的權柄。在祂作王之前，祂會毀滅那些不認識神和不聽從福音的人。其後，在千禧年期間，基督要用鐵杖來統治，每當叛亂冒頭的時候，祂就加以懲罰。

二10,11　我們繼而聽見聖靈的聲音。在一個動人的福音呼籲中，祂力勸君王與統治者要敬愛和事奉耶和華。拒絕祂就是毀滅，信靠祂就能帶來平安和真正的快樂。

二12　一個人信靠他的創造者，是一件最合理、最合乎邏輯和適當的事情。相反來說，不相信和藐視那全能者，是一件最不理性的事情。