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序言——大卫在西弗旷野里流亡，意外得到约拿单的来访，使他深受鼓舞。二个人自由地交谈，并“在耶和华面前立约”（撒上23:16-18）。探访结束以后，大卫吟唱了本诗（见本书660,661页）。大卫以这首诗表达了他绝对相信上帝会在他人生遭遇危险，需要继续逃亡的时候保护他。本诗是有趣的间歇手法的例子。本诗的主题是承认诗人信靠上帝的看顾，因不信者的威胁而中断（诗11:1-3）。这首希伯来短诗活泼，有力而坦诚，大量使用准压韵，而且主要的元音在每节的最后均有不同的发音。据说苏格兰女王玛利跪在绞架前等候处决时就背诵本诗。在受试炼的时辰，本诗也表达了我们对上帝的信靠。
关于题记，见本书616页（《诗篇》序言）。
大卫的诗，交与伶长。
1 我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当象鸟飞往你的山去。
投靠（chasah）。“寻求避难”。本诗一开始就表达了绝对的信心，结束时（第7节）也是这样的语气。这个观念在本节当中被打断了。
你们怎么对我说？这个劝告一直延续到第3节结束。
我。英文KJV 为“我的灵”（见诗16:10注释）。
像鸟飞。可能是一句格言，用来警告逃生的人。有谁能找到躲在丛林和岩缝中的小鸟呢？这个画面希伯来人一定非常熟悉，因为他们有时会在洞穴里藏身。大卫心里很平安，因为他藏身在上帝里。这个观念经常出现在《诗篇》里。
2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。
就是偷偷地，不怀好意地，在受害者失去警觉的时候。
3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？
根基指好的政权所应依赖的原则。如果根基毁坏了，义人还能做什么呢？如果国王和他的顾问藐视他们本该维护的原则，他们肯定就会垮台。义人这时无可奈何，只能逃生。但是诗人并不听劝说。4-6节是他的回答。
4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。
在天上。参哈2:20。有上帝在天上，所以诗人无所畏惧。受迫害的人有一位可以求告的保护者。诗人斩钉截铁地回应劝他的人。
祂的慧眼察看。虽然上帝在天上，祂仍观察祂地上儿女的举动。上帝的观察并不惊人所闻。祂凭着慈爱和公义，看到事实的真相。上帝在天上并无不谐之处，但祂仍关怀着祂在地上的儿女（见赛57:15）。
5 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
试验义人。上帝考验所有的人，包括义人，但祂悦纳义人，保证眷顾他们。
恨恶。上帝的本性是憎恨罪恶的。祂讨厌罪恶在人间存在。这里用人的语言来表达观念，把罪和罪人等同起来（见赛1:14；见诗2:4注释）。
6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。
网罗（pachim）。“陷阱”。 英文RSV版译为“火炭和硫磺”，是把原文的pachame 改为pachim。这种改法只是出于推测。七十士译本与希伯来文是一致的。这里可能暗指所多玛和蛾摩拉的厄运（创19:24,28）。参耶稣再来时恶人的毁灭（路17:29,30）。
杯。这是比喻。上帝向恶人拿起杯子要他们喝。在古希腊，对受害人的惩罚往往是让他饮下一杯毒酒。圣经常用杯来代表恶人的命运（见诗75:8；启14:10；16:19）。
7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。
喜爱公义。义人是无所畏惧的；他们安心投靠上帝。大卫就这样继续阐述第一节所开始的观念。
正直人必得见他的面。虔诚的人可以来到上帝面前（见诗4:6注释；又见约壹3:2；启22:4）。
“面对面我必要见主，
在星空中遥远处；
面对面见主的荣耀，
到那时心意满足！”（《赞美诗》505版205首）
正是因为这样完全信赖与天上上帝的交往，支持着诗人依靠上帝每日的照顾。
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