一、耶和华第一次发言 38:1-40:2
（一）耶和华在旋风中显现，呼召约伯与之对话 38:1-3
●「旋风」：「暴风雨」、「暴风」、「狂风」。
●「谁」：原文是单数，意思是质問「约伯」而非「约伯三友」。
●「旨意」：「商议」、「籌算」、「目的」。
●「暗昧不明」：「隐藏」、「变模糊」。
●「束腰」：把腰带束紧，为要「准备战争」或「准备做艰苦的工
作」。
◎耶和华显现責备约伯用「没有知识的话」让神的籌算变模糊了。
综观约伯的意见，他的确是把上帝的公义与赏善罚恶之公平模糊
化了。
◎上帝的发言中，并未直接回答约伯的問题，反倒是用了许多讽刺
性的問题来质問约伯。 （二）耶和华以大地的被造来诘問约伯 38:4-18
●「神的众子」：指「天使」。
●「胎胞」：「子宫」。
●「将他关闭」：原文是「用门将它关闭」。
◎这里使用了迦南神话的观念，认为海是混亂的，但神制服混亂的
海，把海像婴儿一样的控制妥当。
● 38:14 是描述清晨的景象。
●「地」的广大：可以指「大地」或「阴间」。
●「明透」：「识别」。
◎这里说明神才具备有创造的智慧与能力，约伯并不分享神的创造
智慧与能力。
（三）耶和华以天上万象的被造与护理来诘問约伯 38:19-38
●「本境」：「领土」、「边界」、「边境」。
●「其室之路」：「到他家之路」、「到他住所的道路」。
●「你早已生在世上」：直译是「那時你已出生」，这是上帝讽刺
约伯根本没有活多久，怎能了解光明与黑
暗的本质。
●「光亮」从何路分開：应該是指「闪电」。
◎ 38:26-27 也讽刺约伯只想到自己的痛苦，神顾念的却不只是人
类，连无人之地的雨水与青草，他也要注意照顾。
●「昂星」：南方的星宿。
●「参星」：「猎户座」。
◎这里强调神维护、治理的能力，约伯并不能控制气候、护理被造
物。
（四）耶和华以动物来诘問约伯 38:39-39:30
1.上帝問约伯能否为狮子和乌鸦预备食物？ 38:39-41
●「抓取」食物：「猎补」、「打猎」。
●「乌鸦之雏」：「小乌鸦」。传说乌鸦对於幼鸟非常残忍，母鸟
不会照顾幼鸟。
●「飞来飞去」：「漫游」、「四处奔走」。
2.上帝問约伯能否知道山羊、母鹿生殖的详情？ 39:1-4
3.上帝問约伯能否控制不受拘束的野驴和野牛？ 39:5-12
●「野牛」：是一种已经绝种的大型野牛。
●「随你」耙山谷之地：「跟著你」、「在你后面」。
5.上帝問约伯能否了解鸵鸟和马的力量与愚昧？ 39:13-25
● 39:13-18 在七十士译本中是没有的， 39:17 似乎也显示出这段话
可能是后人加插的，因为神变成第三人称，这里应該是第一人称
才比较合乎上下文。另外这一段似乎也不是一個問约伯的問题。
●「显慈爱的」：原文是指一种「白鹳鸟」，这种白鹳鸟对幼鸟很
慈爱。
●「忍心」待雏：「硬心」的意思。
● 39:17 有阿拉伯格言为证说「狐狸最聪明，鸵鸟最愚蠢」。
●「震颤的鬃」：原文只有一個字，就是「振动的鬃毛」的意思。
●「发猛烈的怒气」：原文是「颤动与兴奋」或「颤动与发怒」。
●「呵哈」：惊叹的呼喊。
6上帝問约伯是否了解应飞翔与居住的智慧？ 39:26-30
●「咂血」：「吸吮血」。
（五）耶和华要求约伯回答他所提的問题，才能跟神争讼、辩驳。40:1-2
●「争论」：「诉讼」、「争辩」。
●「与神辩驳的」：「控告神的人」、「与神对簿公堂的人」。
◎要与人对簿公堂，至少要势均力敌才有胜算。因此上帝要约伯回
答上帝日常处理的一些問题，证明他与神势均力敌，然后才能对
簿公堂。当然，这也是讽刺性的说法。
二、约伯的第一次回应：自觉卑贱，决定沉默 40:3-40:5
●「卑贱的」：「无足轻重的」、「微不足道的」。
◎约伯认为自己应該沉默，不過他到底是不是真的心悦诚服则还不确定
。不管怎样，上帝又说了第二段话。
◎同样的思想，约伯三友也不是没说過，不過同样的话由不同的人说出
来，似乎效果就差异很大。
三、耶和华第二次发言 40:6-41:34
（一）耶和华再次挑战约伯：能否彰显公义，不然怎能定神有罪，自己有
义。 40:6-14
● 40:6-7 与 伯 38:1,3 用语相似。
●「膀臂」：表示「能力」。
●「雷声」：表示「威严」。
● 40:10-13 是形容神的作为，上帝要求约伯也应該执行神公义的作
为，然后才有资格与神讨论公义。
●「认你」：「称赞你」、「赞美你」。
●「救」：「拯救」或「得胜」。
◎后面两段提到河马与鳄魚怪兽般的生物，就是要支持上帝这里的
立论：「如果没有凌驾一切的力量作为后盾，怎能空谈公义呢？
」。河马与鳄魚所显出的力量，就是约伯遠遠不及的。如果约伯
无法制服河马与鳄魚，又怎能空谈公义呢？
◎上帝在这些讲论中，并没有直接告诉约伯他受苦的真正原因，只
是阐明了自己与约伯的本质。不说约伯受苦的原因，是因为这样
约伯还是要依赖信心胜過目前的苦难，也才真正显出约伯信心的
价值（让上帝赢得与撒但的赌注）。约伯也的确臣服在上帝的超
越本质之前，不再追求平反。
（二）耶和华管理河马 40:15-24
●「河马」：虽然翻译为「河马」，不過这应該是指一种已经绝种
的陆生动物（有人认为是恐龙），或者是指神话中的
怪物。也有可能是陆生动物，但是被当成是神话怪物
的代表。
●肚腹的「筋」：「肌腱」、「肌肉」。
●「摇动」：「移动」、「向下弯」。
●「神所造的物」：「上帝的道路中」。原文是复数。
●「为首」：「最好的」、「首领」。
●「给它刀劍」：意义不是很清楚，原文是单数，可能指河马的牙
齿有如刀劍，或者指河马的独角有如刀劍。
●「诸山」：原文是复数的「丘陵」、「山冈」。应該是指河边的
山冈。
●「莲叶」：一种有刺的水生植物。
●「约但河」：巴勒斯坦的河流，由黎巴嫩山流向死海，全长320公
里。
●「安然」：「无畏」、「安稳」。
（二）耶和华管理鳄魚 41:1-34
1.人无法捕捉鳄魚。41:1-8
●「鳄魚」：可能是「巨大的海兽」、「神话中的怪兽」、「已经
绝种的恐龙」。各种译本中，大部分翻译成「鳄魚」
，有的翻译成「鲸魚」。
●「繩索」：原文是「芦苇」，也指「用芦苇作成的繩子」。
●「搭伙的渔夫」：原文只有「生意上的伙伴」、「同伙」的意思
，没有「渔夫」。
● 41:7 所描述的，就是埃及神话中何鲁氏捕捉河马的景象。
2.如果人连被造物都不能制服，怎么能对抗造物者呢？ 41:9-11
●「天下万物都是我的」：当然也包含凶猛的鳄魚。
3.再论鳄魚的凶暴强悍 41:12-34
●「美好的」：「优美」、「文雅」。
●「外衣」：「表皮」。
●「腮颊」：原文是「脸的门户」。
●「可夸」：「狂妄」、「骄傲」、「威荣」。
●「冒出烟....火焰」：如果鳄魚是自然界的生物，这里指的应該是
水气喷出的景象。「火焰」是指水气喷出被
阳光照射反射出红光。如果鳄魚是神话中的
怪物，这里指的就真的是火焰。
●「勇士」都惊恐：原文是「神明」，指「媲美神只的人」、
「大有能力的人」。
●「它在骄傲的水族上作王」：原文是「它在所有骄傲的上面作
王」。
◎鳄魚与河马的长篇描述，与其说是要彰显这两种生物的威荣，不
如说是要让约伯知道自己的能力究竟如何。对照 伯 31:1-40 中，
约伯向神挑战的高潮，当神真正回应他的要求，出面回答他時，
他才发现自己其实很渺小。当然，很可能不只是神的话，还包含
上帝的「出现」与「临在」，让他进一步认识自己与上帝的差距
。
四、约伯的第二次回应 42:1-42:6
（一）约伯承认上帝的全能才有能力将公义充满在宇宙中 42:1-2
●「我知道」：原文也可能可以译为「你知道」。
●「旨意」：「目的」、「策劃」。
◎ 42:2 是说上帝万能，所以具备足够的能力，足以实行公义。
（二）约伯承认自己无知，并且改变挑战与诉讼的态度，反求神听他、指示
他。42:3-4
●这里重复 38:2 耶和华的問话，约伯的回答就是「自己是无知的」
、「约伯自己就是那個該被上帝谴責的人」。
（三）约伯表达自己到现在才比较认识神，他的反应就是懊悔、鄙视自己。
42:5-6
●「厌恶」：「鄙视」、「拒绝」。
●「厌恶自己」：原文没有「自己」，不過就上下文而论，这里应該
就是指约伯厌恶「自己」，或者「自己的所作所为
」。
●「懊悔」：「遗憾」、「后悔」。
◎因为耶和华的发言，约伯就看见上帝并非不关注他的遭遇，反倒是
全程关心约伯的遭遇与言论，因此他反而觉得自己对苦难的反应是
可鄙的。
◎约伯鄙视自己、又懊悔的理由，不是因为他否认自己的清白，而是
他觉得自己因为自己受苦难的缘故，就强迫要上帝的旨意迁就自己
的意思（简单的说就是只要自己由痛苦解脱，不管这样会怎样影响
上帝的其他计画）。
◎上帝其实没有告诉约伯他为何受苦，不過我们可以由此看出约伯是
真心认为上帝有权、有理可以让他这样受苦，因此上帝与撒但的赌
注是赢了。人真的可以不为什么好处，单单因为上帝是上帝就信靠
他、顺服他。而且，约伯在这样的苦难中，超越了自己以前的信仰
，让自己对上帝的认识更上一层楼。这也显示在上帝眼中，这一场
赌注，不单单只是赌注，而是对约伯的一种祝福。
