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這裡比勒達有個快速的回答，也許氣餒、也許覺得詞窮了：氣餒的就是：都不能說服約伯認錯；詞窮的就是：再沒有什麼可以說的了，所以講得很簡單。
廿五1-6 1書亞人比勒達回答說：2神有治理之權，有威嚴可畏；祂在高處施行和平。3祂的諸軍豈能數算？祂的光亮一發，誰不蒙照呢？4這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？5在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。6何況如蟲的人，如蛆的世人呢！
是，因為神太偉大了，所以人不能在祂面前稱義。這話也很對，但比勒達在這裡講的時候可能忽略了一點。對，人不能在神面前稱義，但不義的人不義的程度還是不義。這一點，講罪惡的，像奧古斯丁、路德、加爾文、所有正統的基督徒，都認識一件事：我們會說世人都是罪人；沒有認識、信靠上帝、沒有蒙上帝揀選恩典的，都是罪人；除非蒙了神的恩典信靠神、得到因信稱義的恩典以外，每一個人都要下地獄。但我們不會說每一個人在地獄所受的刑罰是一樣的，就如同我們不會說每一個義人在天上所受到的賞賜是一樣的；的確有不一樣。你在這世上更多跟隨、效忠主，神給你的恩典將來在天上當然是更大；當然也是因為祂現在給了你更多的恩典，你把這些恩典妥善的使用。當然會有人說：「這很不公平，為什麼神給這個人多，那個人少？」我們總要記得：神是神！我們不是神；祂的旨意是一切最終的原因。如果我們嫌祂這樣安排不好，那樣安排不好、不公平的話，那我們自己做神好了。我們既不能作神，我們還是作祂的僕人、祂的兒女、祂的受造物，乖乖的在凡事上更加聽從祂比較好。祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，要讓誰比較多得恩典、憐憫，那是祂的美意；祂要棄絕誰就棄絕誰，要叫誰心硬就叫誰心硬；有人就心硬、棄絕得更厲害，那都是祂的事。總之，我們不會把大家都齊一化、每個人都一模一樣，惡人一樣的壞、一樣的被定罪；義人一樣的好、一樣的被稱義。就定罪和稱義，我們是一樣，但程度不同；絕對在天堂有不同的待遇，在地獄也有不同的待遇。希望我們不要自卑以致於嫉妒上帝這樣的安排、對上帝這樣的安排不滿。比勒達忽略了即便大家都是罪人（包括約伯和他三個朋友、包括第四個年輕人以利戶），但上帝還是有最公平的處置，不會每個人的處置是一樣，因為每個人的義和惡並不一樣。所以我們不是走後現代的路，好像不分是非、不分對錯，大家都是一樣，這樣不好。
一個寫間諜小說有名的John Le Carré，我就覺得他有些偽善，雖是前現代人卻有後現代色彩，他把英、美、和共產集團講得是一樣壞；把西方情報人員與共產國家的等量齊觀，這是不對的。Le Carré現在非常反美，尤其是伊拉克戰爭之後。我們不能夠因為大家都是罪人，就把大家說成是一樣；也不能因為上帝的恩典就說所有的義人待遇都一樣。比勒達在講：沒有人在祂面前是潔淨，這話對，但並不是說上帝對每個人的處置都一樣，因為的確是不一樣。
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