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全书所论是以约伯为中心，且以约伯遇难之究竟为大题；所论约伯一生的境遇，并他的信仰，与战胜试炼的经过及结果，皆于我们大有教训。我们既已将全书要义，略略讨论，现在可以总论约伯的生平，以为我们信徒忍耐的模范：
一、大热心 按书中所载约伯如何敬奉神，可知他在信仰上大有热心：
(一)敬畏真神——约伯既为亚伯拉罕时代，或在亚伯拉罕以后的人物；其时代既已退化，于示拿地建城修塔，敬拜偶像，远离上主；约伯仍能于滔滔浊世中，保存其敬神之虔心，可谓庸中之佼佼。
(二)信仰纯正——撒但虽在神前诬赖他说：“约伯敬畏神岂是无故呢?”(1：9)但约伯对于事奉神，纯是出于情之自然，理之当然，并非有所为而然，若果有所为，亦只为爱神之心而已。
(三)为神信任神深知约伯之信心坚定，故于撒但前称赞他，且深知他必不以苦难而心灰志渝，既允撒但试探他。此足证神对于约伯大有信任，知道他不至于失败。
二、大好人
约伯既在信仰上大发热心，当然他的人格不能不与信仰合一。因为真信仰必有善行，无善行之信仰是死的，不是活的；真信仰与行为是分不开的。如保罗之信心，是有行为的信心；雅各之行为，是有信心的行为。信行合一，即信徒的真相；虔诚的道心，即是高尚品格的根本。我们读本书序言(1：1-5)，与神称赞约伯的话说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(1：3)并在约伯与友人的辩论中，言其如何清洁公义：(31章)“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父”(20：15)。可知约伯在神在人双方看来，实在是当时的大好人。连他的朋友们，也不能不承认他是好人；只因见他遭遇患难，按理而推，神是赏善罚恶的主，其所以遇难，必是因为有罪。所以他朋友的话皆是理论，并非指证约伯果有什么显然的罪过。
三、大福气
约伯真是一个大有福气的人：(1)家道丰富(2)地位高尚(3)儿女满堂(4)皆事上主(5)和睦相亲(6)异居各炊(7)女子承业——约伯的女儿们“在弟兄中得产业”(42：15)。可见约伯的家庭，真是一个快乐家庭，他真是一个大有福气的人。且有不少的好朋友，能劝善规过，若非有约伯这样的人，亦决无像以利法、以利户等这样好的朋友。
四、大试炼
约伯既是道心虔诚，品格高尚，地位优美，家道丰富，儿女雍睦，高朋满座；那嫉妒人的撒但，怎能看见约伯不红眼呢?所以一得了机会，就用他无情的手段，在约伯的身上下了毒手。不但使他人亡家破，连他自己亦遍身生疮，使他从头顶到脚掌，毫无完处；最难当的试探，即是利用他的妻子，在旁边刺刺不休地说：“你仍然持守你的纯正么?你弃掉神，死了吧!”他所最亲爱的妻子，当此无可奈何、万分伤痛时，说出这样伤心话来，本不为奇，不过这话使约伯太难当、太伤心了，这也真是他试炼中的试炼，是他担当不了的。幸而约伯信心坚定，即词严意正地指斥她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福，不也受祸吗?”(2：10)
五、大忍耐
最奇异的是约伯虽受大试炼，却仍能忍受到底。从来人受试炼，未闻有像约伯那样难当的。他于家破人亡之后，仍在“地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，亦必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的’”(1：21)。及至他自身遍体生疮，坐在炉灰中，拿瓦片刮身时，仍然持守他的纯正，这是何等的大忍耐呢! 所以雅各特提起约伯的忍耐，无愧为我们的模范说；“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。”(雅5: 10-11)
六、大辩论 全书可谓辩论书：
(一)先有天上的辩论——神与撒但。
(二)继有地上的辩论——约伯与朋友。
(三)终有天上与地上的辩论——神与约伯 即此辩论可知受苦难究系何因，信徒遇难，究有何故。(1)撒但的观念——在撒但以为人事奉神，心意不正，神施恩，人就亲近他；若施刑，人就远离他(1：8-11)。(2)约伯的观念——以为神不公义。此亦人于苦难中最易生的观念。(3)三友的观念——以苦难为罪孽的结局。(4)以利户的观念——以苦难为神成全他儿女的利器。(5)神的观念——在神所以加苦难给他的儿女，原因本不一致，或为惩治，以使人知罪悔改；或为试炼，以造就人的品德；亦或为重看他的儿女，藉苦难表现他们的真价值，以为人的利益，神的荣耀。
七、大觉悟
及至约伯经过辩论以后，即亲耳听见神的声音，亲眼见了神的圣面；他的身心灵，即彰显无隐的赤露在神面前；因而也就彻底看明白了个人的真相，即有最深的觉悟说；“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(42：5-6)可见我们对于自己的为人，未能大彻大悟，必是因为未见神。未将自己显露在神前。几时在神面前彻底，几时即得见神向他显现；几时见神显现，几时也就真彻了底。非真彻底倒空自己的罪欲，决不能见神，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”非见了神，人亦不能真彻底坐在神前厌恶自己。约伯是个“自我”太大的人，他所以遇试炼，正是因为他的自我太大，非经试炼就不认识自己。
八、大得胜
既已大彻大悟，即承认神所作无不公义，他的旨意尽美尽善；因而不但在苦难中禁止自己的口不犯罪(2：10)且是从心灵里看明神所作的太奇妙，不是自己所能明白的。本来约伯心内苦中之苦，不在倾家荡产，不在遍体生疮，乃在不明苦难的原因。到这时候既已恍然大悟，自然也就在各方面得了胜；不但胜过试炼，胜过撒但，而且也胜过自己，甚至亦胜过了神；人几时在神前彻底悔罪，几时即胜过神，神即没法不施恩佑，没法不垂顾。到此地步，即十分同情神所施行的；看神在自己身上所行的，不但是最公义，且是最慈爱最美善。神啊!你所作的最奇妙，实是超过我心所想所愿，你的名应当赞美。
九、大荣耀
(一)神得了荣耀——神在撒但面前所夸赞的话没有落空；且是表现了神儿女的态度，因而即把荣耀归与神。
(二)约伯也得了荣耀——撒但此时即在神面前闭口无言，不能不承认神儿女的价值，也就再不能于神前任意毁谤约伯了。
(三)历代患难中的信徒得了荣耀——约伯受试炼的经过，即一场灵界大战，看见属灵圣徒最后的得胜。万世万代的人，亦都以约伯为模范，使多少在苦难中的人，因他的忍耐得了安慰；约伯真是我们经过试炼的好榜样!而且约伯在患难中的态度，以及他经过患难以后的结果，也是叫历世历代信徒，得了最深的教训，而有分于灵战得胜的荣耀。
十、大效果
不但约伯自身因胜此大试炼，而更深地认识神——使他亲眼见了神，即苦难最大的效果，神亦因此赐福给他，比前加倍。我们看约伯记第四十二章所载约伯因苦难而得的效果，不能不为他感谢神。所以雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”(雅1：2-4)“天地为炉兮，造化为工。”
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