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貳．約伯和他的朋友的爭辯（三～三一）本章開始時記述約伯與他的朋友一連串的對話，構成整卷書最大和最複雜的部分。
雷特歐形容得很好：
最好的形容是一團糾纏不清的關係，因為這段裏包含有爭論、指摘、控訴、懷疑；部分言之有理，同時又閃着信心和盼望的光──全融入於極優美的詩歌裏，又帶有極高雅的東方比喻。對於一般讀者而言，可能看不出有什麼特別之處，只明白小小的爭論部分。必須承認的是大部分神的子民在這些章節裏，除了一些耳熟能詳、美麗和常被引用的句子外，鮮有從中多得益處。7
這些對話可分為三方面：約伯先發言，然後其中一位朋友回答；約伯回答他；接着是另一位朋友的回答；可憐的約伯只有再次為自己辯護──卻受到第三位朋友的指摘！三方面的對話分述如下：
第一回
約伯：第三章
以利法：第四、五章
約伯：第六、七章
比勒達：第八章
約伯：第九、十章
瑣法：第十一章
第二回
約伯：第十二至十四章
以利法：第十五章
約伯：第十六、十七章
比勒達：第十八章
約伯：第十九章
瑣法：第二十章
第三回
約伯：第二十一章
以利法：第二十二章
約伯：第二十三、二十四章
比勒達：第二十五章
約伯：第二十六至三十一章
（瑣法不再發言。）
三位朋友的辯駁可總括如下：
以利法強調經驗或一般觀察：“按我所見??”（四8,15；五3；一五17；二二19）比勒達是傳統和遠古時權威（八8）的聲音。“他的講論充滿格言和宗教語調，雖是真實， 卻人人皆知（ 九1 ～ 3 ； 一三2）。”8
瑣法以律法和虔信勸告（一一14,15）。“他預計神在任何情況下要作的，為何他要這樣作，並他對這事的想法。”9他的主意只是假設，純教條主義。書卷余下的部分主要是一位年輕人以利戶的長話（三十二至三十七章），然後是神和約伯之間的對話（三十八至四十二章）。約伯以散文總結後記，與序幕互相呼應。
一．第一回討論（三～一四）
1. 約伯開腔悲嘆（三）
三1～9 本章正好以“生日不快樂”為題，因為約伯在這裏咒詛自己的生日，稱讚死亡的祝福，卻又同時投訴他不能死！他選定懷一男胎──他自己──那日完全黑暗。
三10～12 因為他在母腹又出生了，為何他沒有在出母胎便死去？（注意縱然在他最大苦痛和悲傷的時候，約伯沒有建議墮胎或殺害嬰孩，這在古時是普遍的罪惡，而且在今日西方社會裏依然是這樣看。）
三13～19 約伯稱讚死亡是一個困乏人得享安息??大小都在那裏、奴僕脫離主人的轄制的地方。
三20～26 跟着他問為何有光賜給那些受患難的人（正如他自己），且求死如同求隱藏的珍寶。第25節最有名：因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。是否意味着縱然在約伯最快樂和豐足的日子，他也害怕失去所有的呢？這是有錢人的通病：極度害怕失去財富和要過着簡樸的生活。財富不能給予真正的安全；只有神可以。
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