 |
 |
 |
 |
提要：1 约伯渴望来到上帝面前，6 信靠祂的怜悯。8 看不见的上帝关注着我们的言行。11 约伯的无辜。13 上帝的命令不可改变。
1 约伯回答说：
约伯对以利法的答复用了两章（伯23章和24章）共42节。与前几次回答不同，这次是以独白的形式，而不是对朋友们的致辞。他先说自己倾诉的原因。在24章中，他回顾了自己以前的观点，继续认为恶人得享兴旺。最后他请对手们否证他所说的事实。
2 如今我的哀告还算为悖逆；我的责罚比我的唉哼还重。
悖逆。叙利亚译本，武加大译本，塔古姆译本为“痛苦”。约伯并没有为自己的抱怨而感到歉意。他明知他的对手们都说过否认他有权抱怨的话，他仍要像以前那样的倾诉。
责罚。直译是“手”。可译为“我的手重压在我的呻吟之上”，意为约伯竭力抑制自己呻吟。呻吟无法充分表达他的苦难。七十士译本里为：“他的手重压在我的呻吟之上”。
3 惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到他的台前，
即祂的住处。约伯感到苦恼，因为他觉得上帝离他太远，无法接近。他必须找到上帝。他重申想把自己的案子直接提交上帝。
4 我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
5 我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
约伯厌烦于同人争辩。他急于想知道上帝的态度。
6 他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。
约伯表示相信上帝的公义。
7 在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
约伯的良心证明他正直诚实。他觉得如果上帝听他，他就会永远得到洗刷。他在1-7节的倾诉基本上都是他不知道如何找到上帝。他似乎觉得只要来到上帝面前，上帝就会善待他。
8 只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。
本节开始了新的一段。第8和第9节形象地描述约伯找不到上帝。约伯四处寻找上帝，却是徒然。东方地理学家认为自己是朝东，而不是像我们那样朝北的。西方在他们的身后。南方在右面，北方在左面。
9 他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
10 然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。
这是本书重要的一节。虽然约伯似乎找不到上帝，他仍相信上帝知道他所行的路，并对他存有旨意。约伯开始认识到自己在受试炼。但他仍不知道是撒但在控告他。从绝望到信心的阶梯中有一级就是约伯认识到自己不是在受惩罚或委屈，而是受试炼，在炉子里炼成精金。
11 我脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。
12 他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
我需用的饮食。希伯来语是chuqqi，直译是“我该得的份”。可能就是食物（见创47:22，choq译为“常俸”）。Choq还被译为“律例”等（出15:25,26；18:16；创47:26；代上16:17；诗94:20；105:10）。所以有些学者把它译为“过于我自己的律例”，意思是上帝的旨意超过我自己的意愿。还有人按七十士译本理解为“在我的心中”，即约伯十分珍视上帝口中的言语，（参第14节不同的解释）。
13 只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。
见雅1:17。约伯清楚地认识上帝的主权。
14 他向我所定的，就必做成；这类的事他还有许多。
向我所定的。原文是chuqqi，直译是“我该得的份”。参该词在12节的用法。在第14节中，该词意为“所定的”，而不是“在心中”。故两处似应采用同样的译法（见12节注释）。
15 所以我在他面前惊惶；我思念这事便惧怕他。
约伯的恐惧源于他的苦难，和对将来的未知。上帝赐给约伯信息的最大宗旨之一（从伯38章到41章）就是消除这种恐惧和迷茫。上帝不让祂的儿女处在恐惧之中。
16 上帝使我丧胆；全能者使我惊惶。
丧胆。或“胆怯”（见申20:3）。
17 我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
最使约伯伤心的还不是他所受的苦，而是想到他所敬爱所侍奉的上帝使他遭遇苦难。他承认黑暗包围他，但惊讶为什么上帝不在降灾以前毁灭他，或把苦难从他身上挪走。他在伯24章中继续他的倾诉。
|
|
|
|
|